Cristo nuestro Sustituto

Cristo nuestro Sustituto

Cuando vine a vivir a Chicago trabajé unos meses como maestro sustituto. Un maestro sustituto es una persona que enseña una clase de la escuela cuando el maestro regular no está disponible, por ejemplo, por enfermedad, días personales, o por otras razones. En algunas regiones, los requisitos para el maestro sustituto no son tan estrictas como las de un maestro regular. Algunas áreas requieren un título universitario y la conclusión exitosa de las pruebas de competencia (este fue el caso de Chicago), mientras que otros sólo requieren que el solicitante posee un diploma de escuela secundaria o su equivalente, y otros insisten en las calificaciones de enseñanza completa (ahora en el caso de Chicago ). Las normas son a menudo inferiores a los maestros sustitutos a corto plazo, que sólo pueden reemplazar a un maestro durante una corta enfermedad o días personales, en comparación con sustitutos a largo plazo, que pueda ser asignado a una clase para un máximo de un semestre completo. Algunas autoridades permiten a un maestro sustituto sin ningún tipo de formación en la materia a enseñar, que no cubre el nuevo material, sino que simplemente supervisan a los estudiantes trabajan de forma independiente en el trabajo previamente asignado por el maestro regular. Algunos administradores de la escuela no pueden contratar a profesores de tiempo completo a menos que hayan tenido experiencia docente sustituta. A menudo, el papel de un maestro sustituto puede ser cubierto por un maestro jubilado de la escuela o el distrito, en los distritos escolares que han pasado a través de despidos, algunos maestros de excedencia podrán sustituir, en el distrito donde se celebró con anterioridad a tiempo completo.

La palabra sustituto se define como aquello que toma el lugar del otro, un reemplazo. También se define alguien o algo servir a la causa en lugar de otra persona o cosa. Como podemos ver en el párrafo anterior, una persona que toma el lugar de un maestro, debe tener algún tipo de capacitación o educación. La mayoría de los lugares por ahora requieren que el maestro sustituto tenga una formación y educación similar al sustituido, lo que significa que el maestro sustituto debe ser un adulto.

En un partido de baloncesto un jugador sustituto es un miembro del equipo, que juega tan bien o casi tan bien como el jugador sustituido. Además, como miembro del mismo equipo, el sustituto tiene el mismo interés y objetivo como el jugador sustituido. Por lo tanto, hay identificación. Por lo tanto, podemos ver que existe unos requisitos de un sustituto:

1. El sustituto debe provenir de la mismo grupo de la persona sustituida.
2. El sustituto debe tener una formación similar, si no igual (lo mismo podría decirse de las propiedades o características).
3. El sustituto debe estar disponible para sustituir cuando sea necesario.
4. El sustituto debe identificarse con la persona a ser sustituida.

Cuando decimos que Cristo es nuestro sustituto, esto debe significar que Él debe haber cumplido los requisitos anteriores. Como Dios encarnado, Él se hizo uno de nosotros, por lo que Él vino del mismo grupo. Él creció como crecimos. Fue entrenado como nosotros (o cómo podríamos ser) entrenados. Él fue tocado con nuestras debilidades (Por tanto Él puede compadecerse de ellas), y tentado en todo como nosotros (pero sin pecado; Hebreos 4:15). Muchas veces la Biblia dice que Cristo tuvo compasión para servir a otros. Por lo tanto, se identificó con nosotros. Evidentemente, si el estaba haciendo el trabajo, él estaba disponible.
Todo lo anterior califica a Jesús para ser un sustituto, pero no como nuestro Salvador. Para salvarnos la identificación de Jesús fue más allá de una simple simpatía. Jesús se hizo uno de nosotros. La idea es que cuando Jesús vino a esta tierra todos estábamos en (dentro de) Él. Al igual que Leví estaba en Abrahán cuando Leví pagó diezmos a Melquisedec. Vemos que esta idea resuena en Romanos 5 y 6, cuando Pablo contrasta los dos Adanes. Al leer los siguientes versículos, podemos ver la idea,

Rom5: 12 Por tanto, como el pecado el hombre entró en el mundo, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron:
Rom5: 17 Porque si por la transgresión de uno solo reinó por uno, mucho más que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo).
Rom5: 18 Por tanto, como por la transgresión de uno vino a todos los hombres para condenación, así por la justicia de uno vino la gracia a todos los hombres la justificación de vida.
Rom6: 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?
Rom6: 4 Porque somos sepultados juntamente con él por el bautismo en la muerte: para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

Cuando Adán pecó, todos pecamos. Estábamos todos en Adán. Sin embargo, cuando Cristo venció el pecado en la carne, y lo hicimos también. Estábamos en Cristo, es por eso que morimos y somos sepultados juntamente con El. Por lo tanto, estamos resucitados con Él. Por eso es que Pablo dice que en Cristo estamos en los lugares celestiales (Efesios 2:6). Así que cuando Pablo dice en Gálatas 3:13 que, "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero." Él puede hacer esto porque Él es nosotros. Pablo repite el mismo concepto en 2 Corintios 5:21,

2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El.

Cristo no sólo nos sustituye. Él no se limitó a morir nuestra muerte. Su identidad con nosotros fue completa. Él nos llevó a nosotros y a nuestro pecado en El. Por lo tanto, sufrió la maldición que debemos sufrir, pero la hemos sufrido con El. Por lo tanto, su victoria es nuestra victoria. ¿Lo crees?

Remisión

Remisión

En mi vida he conocido a varios pacientes de cáncer. Algunos de ellos han pasado por cirugía u otro tipo de terapia para deshacerse del tejido canceroso. En varias ocasiones el tratamiento fue exitoso. Pero el médico nunca dijo que los pacientes estaban curados. El médico siempre dijo que los pacientes estaban en remisión. Me pregunte lo que significaba esto. Y cuando lo averigue me di cuenta que la remisión de la enfermedad es muy similar a cómo Dios trata al pecado. Hablemos un poco sobre el cáncer y remisión, y después de esto haremos paralelismos entre el pecado y cáncer y está en remisión de una enfermedad y el pecado.

Cáncer se refiere a una clase de enfermedades. Por lo tanto, es poco probable que alguna vez haya una sola "cura para el cáncer" tal como no va a haber un tratamiento único para todas las enfermedades infecciosas.  Cáncer puede ser tratado por cirugía, quimioterapia, radioterapia, inmunoterapia, terapia de anticuerpo monoclonal u otros métodos. La elección del tratamiento depende de la ubicación y el grado del tumor y la etapa de la enfermedad, así como el estado general del paciente.  Hay desafíos inherentes en algunos de los tratamientos que pueden limitar su eficacia. La eficacia de la quimioterapia a menudo está limitada por toxicidad a otros tejidos del cuerpo. La radiación también puede causar daños al tejido normal. Eliminación completa del cáncer sin dañar el resto del cuerpo es el objetivo del tratamiento. A veces esto se puede lograr mediante cirugía, pero la propensión de los cánceres de invadir tejidos adyacentes o difundir a sitios distantes por metástasis microscópicas a menudo limita su eficacia.

Por eso no se dice que una persona puede ser curada de cáncer, pero que el cáncer está en remisión.  Una remisión es un fin temporal a los signos médicos y síntomas de una enfermedad incurable. Remisión es el estado de ausencia de actividad de la enfermedad en los pacientes que tienen una enfermedad crónica que no se puede curar. Normalmente se utiliza para referirse a la ausencia de cáncer activo o enfermedad inflamatoria intestinal cuando se espera que estas enfermedades se manifiesten de nuevo en el futuro.

A este lado de la eternidad, el pecado es como el cáncer, puede ser tratada pero no desaparece. Siempre y cuando vivamos en esta tierra, quienes viven por fe pueden dejar de cometer pecado; sin embargo su naturaleza pecaminosa está todavía viva. Siempre y cuando vivamos en esta tierra, el pecado es siempre una amenaza. Está siempre presente y siempre lucha para la delantera.  Pero, casi estamos nosotros sujetos al tratamiento de Jesús, el pecado estará en remisión. Esto es lo que Pedro habla de Jesús en Hechos 10:43,

Hechos 10:43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.

Hay una expresión similar en Juan 3:16, "… para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.."  El verbo creer en griego está en presente continuo.  Esto significa que se debe leer como tal, "quien continuamente cree en él..." Además, la palabra griega creer aquí es la misma para la palabra fe.  Por lo tanto, "quien continuamente tiene fe – cree, tiene confianza..." Así, la remisión del pecado viene a través de creer y lo mismo ocurre con rectitud (Justicia).  Esto lo sabemos de Génesis 15:6

Génesis 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Ellen White dijo que "la ley exige justicia, y esto debe el pecador a la ley; pero él es incapaz de hacerlo. En la única forma en que él puede lograr justicia es por la fe"(traducido del ingles por el autor de Selected Messages, book 1, p. 367). Por lo tanto, ahora vemos que hay una relación entre la remisión del pecado, "no perecer, sino tener vida eterna," y ser justos. Creer causa las tres. Por lo tanto, esto significa que aquellos que son justos continuamente creyendo, experimentan remisión del pecado y eventualmente recibirán cuerpos incorruptos e inmortales (1 Corintios 15:53).

La palabra recto es un sinónimo de justo. Por lo tanto, la expresión justificación de por la fe significa, haciendo justo continuamente creyendo. Así, que Pablo dice a los Gálatas,

Gálatas 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

Verdadera justificación por la fe siempre produce cristianos que guardan u obedecen la ley. Y, como el cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:10), verdadera justificación por la fe siempre produce personas que aman a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismos (Gálatas 5:14).

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Raul Diaz
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Buscar lo que no Está

Buscar lo que no Está

En un episodio de un programa de televisión, dos investigadores científicos del FBI fueron llamados a Filadelfia para averiguar por qué gente de todas partes de la ciudad se estaban muriendo con síntomas similares.  Aparte del hecho que las victimas vivían en Filadelfia y se morían con síntomas similares las víctimas parecían no tener nada en común.  Estos eran de todos orígenes y de todas partes de la ciudad.  Uno de los investigadores se dio cuenta de que toda la evidencia (los restos de las victimas) que tenían no los estaba ayudando, por lo que decidió buscar lo que no estaba allí.  La mayoría de las víctimas morían a kilómetros de sus hogares.  El pensó que estas personas tenían que viajar, pero no había llaves de coche en los restos de las víctimas.   Investigaciones posteriores mostraron que todos ellos tomaron el metro. ¿Podría el metro conducirlos  a la respuesta de cómo empezó el contagio?  Todas estas personas tendrían que coincidir en el mismo lugar, y al mismo tiempo en el metro.  Una vez que encontraron el lugar donde todos pueden coincidir, se encontraron con alguien con el agente de contagio.  Lo que no estaba allí - la falta de las llaves del coche - condujo a la solución.

La mayoría de las epístolas de Pablo siguen un formato similar, que incluye: (1) un saludo, (2) una palabra de agradecimiento, (3) del cuerpo principal de la carta y, por último, (4) un comentario final y saludos.  Ahora bien, cuando Pablo escribió a los Gálatas, él no estaba tratando de producir una obra maestra literaria. En cambio, bajo la guía del Espíritu Santo, Pablo se estaba dirigiendo a situaciones específicas que él y los creyentes Gálatas participan (también lo fue el caso con otras cartas o epístolas). Sin embargo, la carta a los Gálatas parece romper el patrón. Existen obvias similitudes entre Gálatas y las otras, pero lo que no esta las distingue.  En otras palabras, a pesar de que las epístolas de Pablo en general siguen el formato básico de las letras antiguas, Gálatas contiene una serie de características únicas no encontradas en otras epístolas de Pablo.  Cuando se reconocen, estas diferencias pueden ayudarnos a entender mejor la situación a la que Pablo se estaba dirigiendo.

En el saludo de las epístolas de Pablo por lo general se presentó como un apóstol, pero en Gálatas el saludo es un poco más largo, ya que él se sale de su manera de escribir para describir a la base de su autoridad apostólica. Vamos a leer,

Galatas1: 1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos;)
Galatas1: 2 Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:
Galatas1: 3 Gracia a vosotros y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo,
Galatas1: 4 que se entregó por nuestros pecados, para que pudiera librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro:
Galatas1: 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

 

Lo que esto significa para nosotros es que a diferencia de las otras iglesias, su apostolado fue cuestionado y socavado en Galacia. Cuando no se puede atacar el mensaje se ataca al mensajero. Los oponentes de Pablo no podían atacar a su mensaje, por lo que atacaron el llamado de Pablo como apóstol. Ahora bien, si Pablo no era un apóstol, entonces su mensaje no era necesariamente de Dios. Elena de White dice:

"En casi todas las iglesias habían algunos miembros que eran Judíos por nacimiento. A estos se conversos los maestros judíos encontraron fácil acceso, ya que a través de ellos ganaron un punto de apoyo en las iglesias. Era imposible, por los argumentos de las Escrituras, derrocar a las doctrinas enseñadas por Pablo, por lo que recurrieron a las medidas más inescrupulosas para contrarrestar su influencia y debilitar su autoridad.  Estos declararon que Pablo no había sido un discípulo de Jesús, y no había recibido ninguna comisión de él, sin embargo, Pablo había presumido de enseñar doctrinas en oposición directa a las manos de Pedro, Santiago y los otros apóstoles. . . "(Apuntes de la vida de Pablo, páginas 188 - 189).

La otra cosa que es diferente es la palabra de agradecimiento.  Esto no se encuentra en Gálatas.  Pablo encontró razones para agradecer a Dios por aquellos a quienes él escribió sus cartas. En las iglesias de Galacia no había ninguna.  Aunque Pablo se dirige a todo tipo de desafíos y problemas locales en sus cartas a las iglesias, todavía hecho una práctica para seguir su saludo de apertura con una palabra de agradecimiento a Dios por la fe de sus lectores. Incluso lo hace en sus cartas a los Corintios, que estaban luchando con todo tipo de comportamiento cuestionable (comparar 1 Corintios. 1:4 y 5:1). La situación en Galacia es tan inquietante, sin embargo, que Pablo omite por completo el agradecimiento y va directo al punto. Elena de White también lo señala,

¡Qué diferente de su manera de escribir a la iglesia de Corinto es el curso que persigue a los Gálatas? En el trato con los primeros, se manifiesta mucho cuidado y ternura, mientras que él reprueba este último con abrupta gravedad. Los Corintios habían sido vencidos por la tentación, y engañados por los sofismos ingeniosos de los maestros que presentaron errores bajo el disfraz de la verdad. Estos se habían confundido y desconcertado. Enseñarles a distinguir lo falso de lo verdadero cuidado, requería una gran paciencia de su instructor.  Dureza o Imprudencia habría destruido su influencia sobre aquellos a quienes trató de beneficiar... En las iglesias de Galacia, errores obvios estaban sustituyendo a la fe del evangelio. Cristo, el verdadero fundamento, era prácticamente dejado de lado por las anticuadas ceremonias del judaísmo. El apóstol vio que si estas iglesias se salvaron de las influencias peligrosas que les amenazaba, las medidas más decisivas deben ser tomadas, las mayores advertencias dadas, para llevarlos a un sentido de su verdadera condición. (Apuntes de la vida de Pablo, 189 - 190)

Como Elena de White dice que el mayor peligro que enfrentaban los Gálatas era rechazar a Jesucristo. Esto significaría perder su salvación.  Algo que Pablo no podía permitir, sin luchar.  El los amaba demasiado para dejarlos ir. Así pues, ¿por qué es importante esto para nosotros? Es importante para nosotros porque podemos caer en la misma trampa. Por ejemplo, no es ningún secreto que le llamado a Elena de White como profeta ha sido objeto de ataques, no sólo por no adventistas, sino por los adventistas también. Esto plantea un problema para nosotros: si ella no es un profeta, entonces nuestra comprensión de la expiación, a la luz del mensaje del santuario no es válido. Por lo tanto, no tenemos razón de existir. Todo lo que hemos enseñado durante casi 170 años es una mentira. Por lo tanto, somos  un fraude.

Si Pablo escribiese una carta a la iglesia hoy en día ¿qué diría? ¿Tendría que defender su apostolado o defender el llamado profético de Elena de White? ¿Tendría que defender su mensaje? Estos son problemas serios para reflexionar.

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Raul Diaz
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Eros versus Ágape

Eros versus Ágape

Hace miles de años, en la tierra que hoy conocemos como Grecia vivía un hombre llamado Admeto. Admeto era un hombre joven, un ciudadano bastante bueno, un buen hombre.  Sin embargo, fue acusado falsamente, como dice la historia, y fue condenado a muerte.  Sus amigos sabían que Admeto era inocente, por lo que se preguntaban unos a otros, si alguien iba a morir por Admeto, después de muchas deliberaciones llegarón a la conclusión de que a pesar de todo lo que amaban a su amigo no iban a morir por él. Sin embargo, la idea de Admeto morir todavía los abrumada, por lo que se dijeron, "vamos a ir a los padres de Admeto, de cierto ellos morirán por él."  Cuando los amigos le preguntaron a los padres de Admeto se sintieron decepcionados al saber que aunque los padres de Admeto lo amaban mucho ellos no estaban dispuestos a morir por él. Entonces los amigos fueron a Alcestes.  Alcestes era la novia de Admeto.  Ella conocía a Admeto, ella sabía que él era un buen hombre. Ella sabía que él era inocente. Ella sabía que él no merecía morir.  Pero también sabía que, de acuerdo con las leyes del país, no se podia revertir el veredicto.  Por lo tanto, los amigos apelaron a ella, esta aceptó. Por lo tanto, se fue al juez y le dijo: "Si señoria, no lo puedo convencer, porque usted ya ha hecho la sentencia, que Admeto es un buen hombre, el no merece morir. Me gustaría ofrecerme en su lugar. "

Cuando los griegos escucharón la historia concluyeron de que el tipo de amor que Alcestis tenía era el mejor tipo de amor. Ahora bien, hay cuatro palabras para el amor en griego: eros, storge, phileos, y ágape. La historia prueba tres. El amor del amigo es phileo - ese fracaso.  El amor de los padres es storge - que también fracasó. Pero, en esta historia el amor de Alcestis - eros - ganó.  Ágape no fue probado. Sin embargo, el ágape fue la palabra griega elegida para la clase de amor de Dios – incondicional,  abnegado, y entregado.

En pocas palabras, Eros es el amor entre los sexos opuestos o del amor sexual. Alcestes murió por un hombre que la amaba. El filósofo griego Platón le dio a esta palabra un doble significado: Eros vulgar, es decir, el amor sexual, y Eros celestial, es decir, el amor a un dios. Según Platón, esta fue la más alta forma de amor: el hombre que busca a Dios.

Ahora, la palabra eros no aparece en el Nuevo Testamento.  Otras palabras para el amor aparecen, como ágape. La palabra ágape aparece en especial en 1 Corintios 13. Como seres humanos tendemos a reflejar en los demás nuestros atributos. Atribuimos nuestro propio entendimiento a otros. Tendemos a hacer a Dios a nuestra imagen y semejanza. Creemos que Él ama como nosotros. Sin embargo, la Biblia lo niega. En nuestro punto de vista de pecadores Dios sólo daría la vida por aquellos que lo aman.  Sin embargo, no amabamos a Dios cuando Él murió por nosotros. Pablo dice en Romanos 5: 6-10,

Romanos 5:6-10

6 Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguien tuviera el valor de morir por el bueno.

8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

9 Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre,[d] por él seremos salvos de la ira,

10 porque, si siendo enemigos,[f] fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Fuimos impíos cuando Dios murió por nosotros.  Éramos nosotros todavía pecadores, cuando comendo su amor por nosotros y murió por nosotros. Éramos enemigos cuando Dios nos reconcilio a su Hijo. Entonces, ¿por qué Dios haría esto? Pablo le dijo a Tito que era por la misericordia de Dios por nosotros (Tito 3:5). Pablo dijo a los Efesios que era "debido a su gran amor por nosotros" (Efesios 2:4).  No porque nos lo merecemos.  No porque hemos perseguido a Dios y le hemos rogado  que lo haga.  No, de acuerdo con Jesús, Dios amó tanto al mundo que envió a su hijo a morir por nosotros. Nosotros no pedimos por ella. Nosotros reitermos, como dice Pablo en Romanos 5 el Hijo de Dios murió por nosotros cuando nosotros lo odiabamos.

No es extraño que Pablo dijo a los corintios, "Me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado" (1 Cor. 2:2). La cruz es la revelación más grande del ágape. Y Ágape es la suma o el cumplimiento de la Ley (Romanos 13:10). Eso haría que la Cruz fuese la mayor revelación de la ley. Esto significa que aquellos que son verdaderamente obedientes morirán por sus hermanos (o enemigos), así como Cristo murió por nosotros (1 Juan 3:16). Ágape produce el cambio más milagroso en el corazón humano.  Ya no es por mí, sino por otras personas, aunque nos odien o no sepan quienes somos.

Lo que estamos hablando aquí es la justificación por la fe, que trae el don celestial de ágape - amor "derramado en el corazón" por el Espíritu Santo (Rom. 5:5).  Eso significa una liberación de todo tipo de temor porque "… el perfecto amor echa fuera el temor," (1 Juan 4:18).  El miedo deja de ser un motivo para seguir a Cristo, porque "el ágape de Cristo nos constriñe" a no vivir para sí, sino "para aquel que murió por nosotros" (2 Cor. 5:14, 15). Y, nuestra preocupación por Cristo se revela en nuestra preocupación por los demás (Miqueas 6:8; Mateo 25: 31 - 46).  “Si alguno dice: «Yo amo a Dios», pero odia a su hermano, es mentiroso, pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?" (1 Juan 4:20)?

Requisito Previo

Requisito Previo

Hace poco fui a una tienda para comprar un par de productos. Mientras estaba ahí me  decidí a mirar mientras de salía de la tienda. No pensé que debía hacerlo. Pensé que estaba perdiendo el tiempo. Sin embargo, al llegar cerca de la salida de la tienda oí que alguien me llamaba. La voz sonó familiar, así que me di la vuelta para mirar.  Era un matrimonio que no había visto en años. Hablamos un rato. Parte de nuestra conversación fue actualizar  a la mujer acerca de el número de teléfono de un amiga en común, cuyo número la mujer había borrado por accidente ese día. Lo que yo pensaba que era una pérdida de tiempo, acabó siendo necesario para que pudiéramos vernos.

Pensé en lo que sería necesario para que nos encontremos. Si no fue un accidente o una coincidencia, entonces, fue providencial. Y, si Dios lo diseño, entonces ¿qué tenía que hacer para asegurarse de que estuviéramos en el mismo lugar al mismo tiempo? ¿Cuáles fueron los requisitos previos para nuestro encuentro? La primera cosa que, obviamente, viene a la mente, es que tuve que decidir permanecer en la tienda más de lo que había planeado quedarme. Pero, había muchas variables en juego. De hecho, hubo muchos prerrequisitos para que el encuentro sucediera.  Por si acaso, un requisito previo o prerrequisito es algo que que se requiere por adelantado para que un evento ocurra. El término se utiliza generalmente en relación con la matriculas: ¿Qué clases tiene que tomar antes de que pueda tener el que realmente necesita? Para esta pareja y yo a vernos, la tienda tenía que estar allí. Necesitábamos tener una razón para estar allí, y por supuesto, teníamos que estar allí también.

El encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo de Jacob también tenia requisitos previos. Para empezar, Jacob tuvo que existir tanto como el que excavo el pozo y como uno de los padre de la nación de Israel (Juan 4:11). Jesús tuvo que salir a una hora determinada, para estar en el pozo en el momento en que la mujer estaría allí para sacar agua.  Esto significa que tenía que haber en Jesús la voluntad de hacer la voluntad de su Padre, lo cual Él tenía (Juan 4:34, 5:30, 6:38, 8:28-29; 12:49-50; 14:30 -31).  Esto implica incluso una voluntad por parte de Jesús de caminar por la tierra de Samaria, que la mayoría de los judíos no haría. También implica una voluntad por parte de Jesús de hablar no sólo a un samaritano, pero una mujer samaritana (Juan 4:9). Lo más probable es que Dios tomo en cuenta el hecho de que esta mujer prefiria ir al pozo a sacar agua alrededor del mediodía - quizás la parte más caliente del día en el desierto. Por supuesto que en este momento del día, quiere esto decir que Jesús podía hablar con ella a solas, sin interferencias de espectadores. 

Muchos diran: "Esto no es un gran problema, ya que Dios es soberano y omnipotente. Nada es imposible para Dios."  Bueno, hay cosas que no son posibles para Dios. Es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:18). Es imposible que Dios forcé Su voluntad sobre el hombre. Esto iría en contra de su naturaleza. Cuando se trata de la voluntad del hombre, Dios ruega y suplica, y nosotros concedemos. Dios hizo un qué gran pez fuera a Jonás, pero básicamente tuvo que rogar a Jonás ir a Nínive.

¿Cuánto tiene Dios que rogarnos a nosotros? ¿Vemos que no hay casualidades o coincidencias?  ¿Vemos que Dios tiene un plan? ¿Estamos dispuestos a seguir Su plan? ¿Estamos dispuestos a seguir la voluntad de Dios en todo momento? ¿Tiene Dios que rediseñar sus planes con y para nosotros, porque no somos capaces de hacer su voluntad? La próxima vez que usted se encuentra haciendo la pregunta, "¿por qué estoy aquí?" Oro para que podamos decir como Jesús: "Yo hago lo que he oído de mi Padre."

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Raul Diaz
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La Razón del Cautiverio

La Razón del Cautiverio

David una vez estaba conduciendo su coche.  Comenzó a cambiar de emisoras en  la radio de su automóvil.  Al escuchar su canción favorita dejó de cambiar de estaciones.  Como hacía habitualmente, empezó a cantar la canción con la grabación.  Pero, a diferencia veces de veces anteriores, después de unos segundos el olio fuego.  Miró hacia abajo vio llamas procedentes de la radio.  El detuvo el coche y trató de apagar el fuego, pero en vano.  Curiosamente, sólo la radio se quemo.  El resto del panel estaba intacto.   Cuando llegó a casa inmediatamente, David le dijo a su esposa.   Más Le sorprendió su reacción.  Con calma, le dijo a él, "me alegro que estés bien."   Con una mirada perpleja  David  le preguntó, "¿por qué estas tan tranquila?"   Ella sonrió y respondió: "Yo estaba preocupada de que tu interés en la música mundana te alejaría de Señor, por lo que ore a él para que  él sería quemara tu  radio".  Sorprendido David  preguntó, "¿por qué hiciste eso?"  Ella respondió: "Te amo y  deseo que te salves guardar".  David nunca arreglo la radio.  Entendió que Dios era más importante que eso.  Dios permitió que  la radio se quemara  para salvar a David.

¿Ha hecho Dios algo parecido para usted?  ¿Vemos en la Biblia cómo Dios le hizo algo así a los judíos?  Podríamos argüir que esa es  una razón para el cautiverio en Babilonia.  Al igual que un padre por amor disciplina un niño que no se porta bien, Dios disciplina a aquellos a quienes ama.  Dios usó el cautiverio para enseñar a los Judíos una lección de humildad; y, para enseñarles a ser dependientes de él.   Los Judíos habían sido advertidos acerca de la infidelidad.  A través de Moisés el señor declaró en Deuteronomio 28,

Deuteronomio 28: 15 Pero sucederá que si no obedeces al SEÑOR tu Dios, guardando todos sus mandamientos y estatutos que te ordeno hoy, vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarán:

Deuteronomio 28: 36 El SEÑOR te llevará a ti y a tu rey, al que hayas puesto sobre ti, a una nación que ni tú ni tus padres habéis conocido, y allí servirás a otros dioses de madera y de piedra.

Deuteronomio 28: 64 Además, el SEÑOR te dispersará entre todos los pueblos de un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y de piedra, que ni tú ni tus padres habéis conocido.

Aquellos que fueron fieles a Dios vieron esto como una reprimenda de Dios.  No necesariamente como castigo, pero, como la disciplina de un amado hijo.  Pablo dice en Hebreos,

Hebreos 12: 5 además, habéis olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige: HIJO MIO, NO TENGAS EN POCO LA DISCIPLINA DEL SEÑOR, NI TE DESANIMES AL SER REPRENDIDO POR EL;

Hebreos 12: 6 PORQUE EL SEÑOR AL QUE AMA, DISCIPLINA, Y AZOTA A TODO EL QUE RECIBE POR HIJO.

Hebreos 12: 7 Es para vuestra corrección que sufrís; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline?

Hebreos 12: 8 Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos verdaderos.

En la historia del primer párrafo,  el Señor permitió que el radio de David se quemara, porque el Señor amaba a David.  El Señor permitió el cautiverio en Babilonia porque amaba a los judíos.  Si esto no hubiera sido el caso El no habría dicho a Jeremías 29:

Jeremías 29: 10 Pues así dice el SEÑOR: "Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo os visitaré y cumpliré mi buena palabra de haceros volver a este lugar.

Jeremías 29: 11 "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros"declara el SEÑOR"planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.

Jeremías 29: 12 "Me invocaréis, y vendréis a rogarme, y yo os escucharé.

Jeremías 29: 13 "Me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis de todo corazón.

Jeremías 29: 14 "Me dejaré hallar de vosotros"declara el SEÑOR"y restauraré vuestro bienestar y os reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde os expulsé"declara el SEÑOR"y os traeré de nuevo al lugar de donde os envié al destierro."

Estas palabras se  pueden aplicar a nosotros.  No resistamos  la disciplina  del Señor.  Él tiene un propósito para ello.  Y, es por nuestro bien.

Correlación

Correlación

Correlación se define como el grado en el que dos o más atributos o mediciones en el mismo grupo de elementos muestran una tendencia a variar conjuntamente.  Hay una relación mutua o paralelismo.  En correlación un atributo no causa el otro.  Sin embargo, varían juntos.  Un ejemplo sencillo sería en ka misma medida que crecen nuestras manos crecen nuestros pies.  Nuestras manos no hacer crecer a nuestros pies; tampoco los pies hacen crecer  nuestra manos. Lo que cause que uno crezca hace que otro crezca también.

En las más grandes ciudades aumenta la cantidad de delitos en el verano. También aumenta la venta de helados. Uno puede deducir que el  helado provoca que la delincuencia aumente, o viceversa.  Sin embargo, sabemos que no es cierto. El clima caliente anima a la gente a venir fuera. Esto significaría que los serían autores de crímenes y asaltantes y sus víctimas, saldrían. Haciendo más fácil encontrar un destino y o convertirse en uno. El Helado es refrescante en el calor del verano.

Cuando leemos la Biblia vemos a Dios regañando entre  Israelitas de idolatría y de comportamiento inmoral y poco ético. Fácilmente podríamos suponer que ambas:   idolatría provoca esta intempestiva comportamiento o viceversa. Pero, en realidad, estas dos prácticas están correlacionadas. Cuando veas el que verán el otro. Y ambos son causados por un factor común: cambiar los  corazones de Dios. Vemos esto en Miqueas  6.

Miqueas  6

6 ¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año?

 7 ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?

 8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

El Señor les dice lo que no quiere y lo que quiere.  La gente todavía no ha entendido, por el tiempo del profeta Isaías y Jeremías.  Advertencias y reprimendas similares se encuentran en Isaías 1:11:15; 58:4-7; Jeremías 7:3:10. Nuevamente, donde había culto de ídolo, hubo opresión y abuso de los compatriotas. Si usted identifica el uno, otro está presente. Ellos están correlacionados. Ellos son causados por el mismo factor. Elena G. de White dice acerca de esto,

EN LOS tiempos de Isaías la comprensión espiritual de la humanidad se hallaba obscurecida por un concepto erróneo acerca de Dios. Durante mucho tiempo Satanás había procurado inducir a los hombres a considerar a su Creador como autor del pecado, el sufrimiento y la muerte. Los que habían sido así engañados se imaginaban que Dios era duro y exigente. Le veían como al acecho para denunciar y condenar, nunca dispuesto a recibir al pecador mientras hubiese una excusa legal para no ayudarle. La ley de amor que rige el cielo había sido calumniada por el gran engañador y presentada como una restricción de la felicidad humana, un yugo gravoso del cual debían escapar gustosos. Declaraba que era imposible obedecer sus preceptos, y que los castigos por la transgresión se imponían arbitrariamente.

Los israelitas no tenían excusa por olvidarse del verdadero carácter de Jehová. Con frecuencia se les había revelado como "Dios misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en misericordia y verdad." (Sal. 86: 15.) Había testificado: "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo." (Ose. 11: 1.)

Ahora, si ambos son causados por el mismo factor, entonces la cura es el mismo: tornar nuestro corazón hacia Dios. Dios quería que le pueblo creyera que él era un Dios de amor que tenía sus mejores intereses en el corazón. Él Quería que ellos creyeran que realmente quería su compañerismo.  Dios les dice a través del profeta Isaías,

Isaías 1:18

18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.

La intención de Dios con ellos fue para bien, no mal.  Dios quería sacar toda la iniquidad en ellos. Dijo a través de Ezequiel,

Ezequiel 36:25-27

25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.

26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.

Cuando hay opresión y abuso entre nosotros también hay idolatría. Cuando hay inmoralidad y comportamiento no ético entre nosotros también existe idolatría. Muchos piensan que siempre y cuando eres cordial, no importa a quién(es) y cómo adoran.  Otros piensan que siempre y cuando adores la persona correcta de la manera correcta, no importa cómo se comportan.  Pero Dios está diciendo que ambos – la idolatría y  el mal comportamiento - son un problema. Y cuando uno está el otro será también.  Ambas síntomas estará presentes siempre.  Ambos síntomas tienen la misma causa. Por lo tanto, ambos temas tienen la misma cura. Lo que funcionó para los israelitas también trabajará para nosotros. ¿Responderemos  al llamado de Dios y tomaremos la cura de él?

La Ley como Instrumento de Diagnostico

La Ley como Instrumento de Diagnostico

¿Qué puede definir la palabra "ley?”  Es una palabra a menudo usada y bastante entendida, pero nunca definida.  Y Cuando miras un diccionario, encontrarás que esta palabra puede definirse de forma diferente dependiendo del contexto que se utiliza.  La palabra Ley se define generalmente como el cuerpo de normas y principios que rigen la conducta de un sistema.  ¿Qué es la ley en la naturaleza o el mundo físico?  Es una generalización de basada en un hecho recurrente o evento.  Esta generalización se expresa en una declaración que describe las relaciones invariables entre fenómenos bajo un conjunto especificado de condiciones.  Otra definición es: una declaración que describe una observada relación invariable entre fenómenos para todos los casos en que se cumplen las condiciones especificadas: la ley de gravedad.  La gravedad es una fuerza que existe en todas partes y siempre.  Estas leyes de la naturaleza se denominan leyes porque han sido observadas que existen en todas partes y en todo momento.  También son las leyes porque no pueden ser rotas sin consecuencias negativas.

Lo que hemos descubierto es que estas propiedades y leyes en algunos casos se describen en la Biblia. Por ejemplo, el Salmo 19 dice que el Sol tiene una ruta definida. Esta ruta es constante y predecible. Tanto así, que se puede predecir cada atardecer del sábado de antemano.  Ya que creemos que Dios creó la naturaleza, entonces debemos creer que Dios creó la naturaleza con el conjunto de propiedades que observamos.   Debemos concluir que Dios creó la naturaleza para trabajar en una similar que El trabaja.

Dios es dadivoso y generoso.  Las Plantas dan a los animales y los seres humanos el oxígeno que no utilizan; a su vez utilizan el oxígeno y damos a las plantas el dióxido de carbono (CO2) no usamos.  Así, hay un círculo de beneficencia en la naturaleza (interdependencia). El momento que no tenemos oxígeno morimos.  El momento que Las plantas no tienen CO2 mueren.  Cuando se rompe la ley, pasa algo negativo.

Lo mismo ocurre en el campo de la salud. Al Transgredir la ley de salud, se enferma. Al Transgredir las leyes físicas usted obtiene una  lesión. Las leyes de salud fueron creadas para mantenernos sanos.  Pero, una vez que estamos enfermo o lesionados las leyes de salud no pueden hacerte bien.  Dirán que no estás bien.  Son buenas para el diagnóstico. (Ahora deben ser practicados otras leyes, las leyes de curación y curar.)  Las leyes de salud cuando se comparan y contrastan con los síntomas nos dicen que algo va mal.

Lo mismo ocurre con la ley moral: cuando se rompe, tendrá consecuencias negativas.  (Para los Cristianos la ley el cuerpo de principios o preceptos celebrados para expresar la Divina Voluntad, sobre todo como se reveló en la Biblia.) Una vez rota, la ley no puede hacer nada para nosotros, pero nos puede dar un diagnóstico: "usted es egoísta, eres un pecador". Pablo dice que la ley le dijo que él codiciaba. Leamos Romanos 7: 7

Romanos 7: 7 ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.

Pablo agrega en el  verso 8, "sin la ley el pecado estaba muerto."  De hecho con la ley, el pecado se muestra pecado y ser extremadamente pecaminoso (Romanos 7: 13). " Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase” (Romanos 5: 20). La ley es Santa (Romanos 7: 17). La ley es una transcripción del carácter de Dios – que es amor (1 Juan 4: 8).  Al igual que necesitamos sanación física cuando estamos enfermos, necesitamos sanación espiritual cuando estamos enfermos espiritualmente. La noticia triste es que estamos todos nacidos "enfermos." “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; " (Romanos 3: 10). Por lo tanto, necesitamos un remedio, sino morimos. Ese recurso se nos da a nosotros en Cristo.

El remedio es que Cristo more en nosotros y escriba su ley en nuestros corazones.

 Ezequiel 36: 26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

 Ezequiel 36: 27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.

Cuando permitamos ello, la ley no podrá diagnosticarnos como enfermos.  Estaremos sanados en Cristo.

David contra Enrique

David contra Enrique

En la reforma la iglesia occidental se dividió entre los que continuaron aceptando la autoridad papal y las varias iglesias protestantes que la negaron.  La iglesia de Inglaterra estaba entre las iglesias que rompieron con Roma. El catalizador para esta decisión fue la denegación del Papa para anular la unión de  VIII y  de Aragón. 

 Enrique VIII se hizo rey de Inglaterra en 1509. En 1502 su más hermano mayor, Arturo, murió.  El padre, Enrique VII, decidió que Enrique debía casarse con la viuda de Arturo, Catalina de Aragón.  Enrique y otros pensaron que esto era prohibido por Levíticos 18 y 20.  Pero el Papa dio el permiso y fueron cazados después de que Enrique VIII fuese coronado rey.  Para el 1514 él no había producido a ningún niño, y él pidió al Papa una anulación.  El papa rechazó anular la unión.  Maria nació en 1516.  Pero para mediados de los 1520 él todavía no tenía ningún hijo. Él comenzó a pensar que el dios lo juzgaba.    

Enrique comenzó a buscar una manera de terminar su unión a Catalina. (Él estaba ya enamorado con Anna Bolena.) Él empleó a equipos de eruditos para encontrar buenas razones bíblicas para que su unión a Catalina pudiera ser terminada.   Una de las ideas que los eruditos tenían era que el Rey debia ser el jefe supremo de la iglesia en Inglaterra y no el Papa.   

En el 1533 Thomas Cranmer - uno los eruditos que fue  instrumental en desarrollar la idea de que el rey fuese el jefe de la iglesia - fue designado Arzobispo de Cantorbery. Ese  mismo año el parlamento pasó un acto que prevenía a la gente inglesa a apelar al Papa para una decisión legal o de la iglesia.  Esto fue en parte para detener a Catalina de Aragón a apelar contra su divorcio.  En mayo la unión fue anulada por el Arzobispo Cranmer. El rey ya se había casado con Anna Bolena quien ya estaba embarazada entonces.  Ella fue  coronada reina a finales de mayo.  En 1534el parlamento pasó el Acto de la Supremacía que declaró que el rey era el jefe supremo de la iglesia de Inglaterra.  Así, que la iglesia de Inglaterra - la iglesia Anglicana - fue nacida de adulterio.   

Imagínese si David habría hecho como Enrique VIII.  Para hacer legítima su relación con Betsabé que él despediría o mataría al profeta y al sacerdote a menos que apoyaran a rey.  El Rey David establecería que él sería el jefe de la orden religiosa establecida.   Por lo tanto su relación con Betsabé y la matanza subsecuente de Urías sería justificada bajo el nuevo régimen religioso.    

Agradecidamente, David admitió el mal que hizo y se arrepintió.   En el salmo 32 David describió cómo se sintió finalmente al confesarle al señor,

1 Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado.

 2 Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad,

    Y en cuyo espíritu no hay engaño.

 3 Mientras callé, se envejecieron mis huesos

    En mi gemir todo el día.

 4 Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano;

    Se volvió mi verdor en sequedades de verano. Selah

 5 Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad.

    Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová;

    Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.

Y el hecho de que era un Salmo hizo público el arrepentimiento de David.  Elena White dice,

"Así, en un himno sagrado que habría de cantarse en las asambleas públicas de su pueblo, en presencia de la corte, los sacerdotes y jueces, los príncipes y guerreros, y que iba a preservar hasta la última generación el conocimiento de su caída, el rey de Israel relató todo lo concerniente a su pecado, su arrepentimiento, y su esperanza de perdón por la misericordia de Dios" (PP 785).

Aunque inicialmente David había tratado de esconder su pecado hasta el punto del asesinato, una vez que lo admitió, procuró evitar que otros cayeran en el mismo abismo. David detestaba la contaminación que el pecado causaba y anhelaba la pureza que solo Dios puede proveer. David reconoció hasta dónde alcanzaría la falta de respeto y cuán devastadora era la influencia hacia el mal que ahora tenía entre su pueblo y, especialmente, entre sus propios hijos. Esto quebrantó su corazón y, como lo describen sus cantos, se dio cuenta de que su única esperanza era aferrarse a Dios y, humildemente, aceptar los castigos que procedieron de la mano de un Dios amante, pero absolutamente justo.  David debe ser un ejemplo para nosotros.

Comentario: Lo Común Y Lo Simple

 Lo Común Y Lo Simple

 

La  Sección del maestro de de nuestra lección hace la siguiente declaración:

 

En 1972, el periodista David Halberstam publicó "The Best and the Brightest" [Los mejores y los más brillantes], un libro sobre el plan de acción de los arquitectos de la política de los Estados Unidos en Vietnam, a principios de la década de 1960. El título del libro se refería a que estas personas habían recibido la mejor educación en las mejores universidades; y la mayoría había alcanzado éxitos y triunfos notables en los negocios, en el Gobierno y en el ambiente académico antes de su participación en la estrategia inicial en Vietnam. ¿Por qué, entonces, preguntaba Halberstam, las estrategias que formularon y pusieron en práctica demostraron ser tan desastrosas?

 

Si uno mira la historia bíblica, Dios raramente elige a "los mejores y los más brillantes", y cuando éstos tropiezan, muestran que no eran ni muy brillantes ni muy buenos, después de todo. Como ejemplo tenemos al rey Saúl, a Judas y a Salomón. Los mejores siervos de Dios no comenzaron tan bien. Moisés cometió un asesinato en un impulso, huyó al desierto y trató de eludir su misión. Jonás huyó en la dirección opuesta para evitar confrontarse con su propio temor e intolerancia. Pablo fue un perseguidor y un instigador de violencia popular.  El Rey David fue un pastor.  El profeta Amos fue un agricultor.  Muchos de los apóstoles eran pescadores.  No fueron los mejores y más brillantes.  Eran gente común y simple.

 

¿Fue Aarón diferente?  Muy probablemente el fue un esclavo egipcio al igual que el resto de los israelitas.  Aarón recibió muchos privilegios y dones de Dios.  Aarón Estuvo con Moisés desde el mismo comienzo (Éxo. 4:27-30); fue el portavoz de Moisés ante Faraón (Éxo. 7:1); su vara se convirtió en serpiente, delante de Faraón (vers. 10); las aguas que se volvieron sangre mediante el golpe de su vara (vers. 20); y fue parte de un selecto grupo que pudo acercarse a Dios de manera muy especial (Éxo. 24:9, 10). En resumen, Aarón recibió muchos privilegios y, no obstante, cuando vino una prueba grande, falló miserablemente.

 

Leamos la historia,

 

Éxodo 32

1 VIENDO el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarón, y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.
2 Y Aarón les dijo: Apartad los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.
3 Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón;
4 y él los tomó de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.
5 Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta para Jehová.
6 Y al día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a regocijarse.

 

Sin embargo, Dios no solo le perdonó a Aarón su pecado, sino también le permitió vestir las vestiduras sagradas como el primer sumo sacerdote, un tipo del ministerio sumo sacerdotal de Jesús mismo (Hebreos 8:1). Aunque Aarón fue culpable de un gran pecado, también recibió la gracia redentora de Dios, gracia tan grande que no solo lo perdonó sino también le permitió asumir un oficio sagrado que tiene que ver con la gracia, la misericordia y el perdón de Dios. Así, la vida de Aarón es un ejemplo especial de la misericordia y la redención disponibles para todos en Cristo.  Pero, ahora Aarón podría simpatizar con otros que como él no eran la mejor ni lo más brillante y que pecarían como él lo hizo.

Nosotros somos escogidos por Dios también.  Ninguno de nosotros es "el mejor y el más brillante" y, si lo somos, es porque las normas son muy bajas. El sacerdocio real de Dios está compuesto por pecadores arrepentidos que notan su necesidad de las vestiduras de la gracia y la justicia de Cristo.

 

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Raul Diaz
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Carnal versus espiritual

Carnal versus espiritual

Muchos hermanos y hermanas llaman a la Iglesia contemporánea Israel espiritual y al Israel de la Biblia Israel literal. La idea es que las promesas hechas al Reino de Israel de la Biblia - al cual ellos llaman literal - ahora se aplica a la Iglesia moderna, que aunque no es un Reino real con estructura política y dominio territorial. En otras palabras la Iglesia moderna serán los receptores del cumplimiento de estas promesas. Israel espiritual, sostienen, no es Unido por tierra y lazos política sino por un lazo espiritual, por tanto es Israel espiritual. Este argumento, sin embargo, tiene defectos terribles. Uno de los cuales es que no todo fue del Reino de Israel fue Israel (Romanos 9: 6); sólo aquellos que vivieron por la fe fueron Israel. Esto sigue siendo cierto hoy. Sólo aquellos que viven por la fe son Israel. Decir que la iglesia moderna en general es Israel es una mentira, pues sabemos que muchos no viven por la fe.

Ahora, la palabra literal puede significar real, pero lo opuesto a literal es figurativo, ficticio o simbólico, no espiritual. El colectivo de los creyentes modernos no es ficción o simbólico; es tan real como lo fue en el pasado. Es Sin embargo, un colectivo espiritual; siempre ha sido y siempre lo será. En la Biblia, lo contrario de espiritual es carnal. La palabra carnal se refiere a las cosas de la carne. Los Carnales son quienes no viven por la fe. El Israel carnal habrían sido los que aunque residentes del dominio territorial del Reino de Israel no vivían por la fe. Aun es cierto hoy.

Una de las características más evidentes de creyentes carnales es la contención y la División (1 Corintios 2). Lo vemos en los discípulos. Ellos siempre estaban discutiendo sobre quién sería el mayor en el Reino (Marcos 9: 34). La Iglesia de Corintios es otro ejemplo. Pablo aborda cada contención que tienen en la primera epístola a los Corintios. Esto no era nuevo. Incluso en la infancia del Reino de Israel la carnalidad mostró su feo rostro. Los hermanos de José eran carnales. Jose y su padre eran espirituales. Contrastando a José con el resto de sus hermanos Elena White dice,

"Sin embargo, hubo uno de carácter muy diferente; a saber, el hijo mayor de Raquel, José, cuya rara hermosura personal no parecía sino reflejar la hermosura de su espíritu y de su corazón. Puro, activo y alegre, el joven reveló también seriedad y firmeza moral. Escuchaba las enseñanzas de su padre y se deleitaba en obedecer a Dios” (Elena G. White, Patriarcas y Profetas, p. 209).

Pablo dice que lo carnal esta siempre en guerra con lo espiritual (Romanos 8: 6-8). Aunque descertane, no nos debería sorprender que los hermanos de José lo odiaban; incluso hasta el punto de querer matarlo (Génesis 37: 18). La Biblia dice que el que odia en su corazón es un asesino (1 Juan 3:15). Elena White describe el incidente cuando los hermanos vieron a Jose viniendo hacia ellos. Observe el contraste entre José y sus hermanos,

"José, sin sospechar lo que le sucedería, se acercó a sus hermanos con alegría de corazón, para saludarlos después de su largo y cansador viaje. Sus hermanos, rudamente, lo rechazaron. Les dijo cuál era su mensaje, pero ellos no le contestaron. José se alarmó por sus miradas airadas. [...] Lo acusaron de hipocresía. Mientras expresaban sus sentimientos envidiosos, Satanás controlaba sus mentes, y no tenían sentido de piedad ni sentimientos de amor por su hermano. Le quitaron la túnica de diversos colores que vestía, que era una muestra del amor de su padre, y que había excitado sus sentimientos de envidia" (Elena G. de White, el espíritu de profecía, vol. 1, págs. 128, 129).

La Iglesia del día conspiró para matar, secuestrar y vender como esclavo a uno de los suyos. Para cubrir su crimen mintieron y engañaron a su padre, el pastor de la iglesia. Nosotros también podríamos hacer lo que hicieron estos hermanos. De hecho, nosotros, lo hacemos en nuestros corazones. Si se diera la circunstancia y oportunidad haríamos igual o peor. El Espíritu Santo está intentando mostrarnos de lo que somos capaces, antes de que se convierta en acción. Nos incumbe darnos nos cuenta ahora. Ignorarlo ahora sólo empeorará las cosas para nosotros y otros.

Los Siete Escalones

Los Siete Escalones

Las escaleras son tan comunes, ahora muchos de nosotros les damos por sentado.  Han existido por tanto tiempo que no podemos pensar que en algún momento fueron inventadas.  Pero, las escaleras son uno de los edificios más antiguos en la historia de la arquitectura; siempre han desempeñado un papel central en la historia de la humanidad, aunque es difícil saber exactamente en qué año "nacieron", se cree que su aparición fue miles de años antes de Cristo. Al igual que todo lo demás, el diseño de escaleras parece cambiar con el cambio de las épocas arquitectónicas, reflejando las tendencias en diferentes edades y revelando el talento de quienes diseñado.

Al parecer, las primeras escaleras se crearon accidentalmente.  Al parecer, las primeras escaleras en la historia fueron hechas de troncos de madera puestos  juntos; Este tipo de escaleras fueron utilizados para adquirir posiciones estratégicas para la supervivencia. En un sentido, el primer uso que se le dio a las escaleras fue superar las dificultades presentadas por el terreno, como los valles o las montañas, el objetivo era poder pasar estas dificultades tan pronto como sea posible; mover hacia arriba a menudo significaba mudarse a un lugar de mayor seguridad, por lo tanto, esto podría haber significado en ese momento la diferencia entre la vida y la muerte.  Era muy importante avanzar rápidamente, de ahí la importancia de las escaleras.

Así que, como muchos otros inventos, las escaleras surgieron por primera vez como una solución a un problema, aunque años más tarde fue encontrada la primera  escalera de granito en China hacia la montaña sagrada de Tai Shan, esto indica que una de las utilidades que recibieron  las escaleras en su historia fue por motivos religiosos. Confucio en uno de sus cuentos dice haber  subido esta escalera hasta cima en el año 55 A. C.   La escalera se utilizó de forma metafórica para describir  el  alcanzar la altura divina y establecer una conexión entre el cielo y la tierra.  Otros ejemplos de escaleras construidas para propósitos religiosos son: la escalera de Jacob en la Biblia, la torre de Babel, que fue una torre helicoidal, las pirámides de Egipto que tenía escaleras, la escalera celeste de Shandong en China, las escaleras en la India (una peculiaridad de las escaleras en la India es que también tenían utilidad científica).  Todas estas escaleras tienen algo en común; ellas simbolizan el aumento de la luz, el sol y una forma de camino a Dios.

Algunos dicen que la afirmación de Lucifer Isaías 14: 12: 15 de ser como Dios es como una escalera metafórica.  En este pasaje hay seis declaraciones atribuidas a Lucifer.  Leemos el pasaje,

Isaías 14:12-15 

¹² !!Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.

 ¹³ Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte;

 ¹⁴ sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.

 ¹⁵ Mas tú derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

Dios le hace ver a Lucifer la realidad de su existencia y contrasta esta realidad con lo que Lucifer se propone en su corazón.  Seis veces declara sus intenciones.  Cada declaración es como un escalón en la escalera metafórica.  El séptimo escalones es donde cae Lucifer, siendo "derribado al infierno." 

Vemos un contraste con Jesús en Filipenses 2: 5 - 9.  Leamos el pasaje,

Filipenses 2: 5 – 9

⁵ Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,

 ⁶ el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

 ⁷ sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

 ⁸ y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

 ⁹ Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,

 

Pablo utiliza seis declaraciones para describir lo que Cristo hizo al tomar la forma de hombre.  Todas seis las declaraciones de son sobre Cristo descendiendo, por lo tanto Cristo desciende seis escalones.  En el séptimo escalón el Padre exalta al Hijo del hombre por encima de todo.  Qué contraste completa!  El Diablo ascendió seis escalones en  la escalera sólo para caer.  Cristo descendió seis escalones, para luego ser exaltado. El Apóstol Pable nos aconseja a seguir a Cristo.  ¿Lo haremos?

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Raul Diaz
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¿Hace la Ropa al Hombre?

¿Hace la Ropa al Hombre?

Hay un cuento popular italiano que habla de un hombre llamado Giufà.  Giufà era un simplon, por lo que nadie le mostró alguna amabilidad, como para invitarlo a su casa o darle algo de comer. Una vez Giufà fue a una granja para algo, y los agricultores, cuando lo vieron tan desdeñado y pobre, se acercaron a él, le echaron los perros y le hicieron salir a toda prisa.  Cuando su madre lo oyó le procuró una capa fina, un par de pantalones y un chaleco de terciopelo.  Giufà vestido como un supervisor, fue a la misma granja,  y a continuación, deberían ver qué grandes ceremonias hicieron.  Le invitaron a cenar con ellos. Mientras en la mesa todos estaban muy atentos a él. Giufà, por un lado, lleno su estómago y por otro, puso en los bolsillos, abrigo y sombrero lo que quedaba, diciendo: "Coman, mis ropas, pues fueron invitadas."

El mismo hombre vestido de manera diferente fue tratado diferente.  Solo la ropa cambio, nada más.  Lamentablemente, las personas miran en la superficie y determinan cómo creen que debería ser el interior por lo qué ven afuera.   Probablemente asumen que el interior y el exterior deben ser consistentes.  Una vieja expresión puertorriqueña viene a la mente: un mono aunque se vista con seda, mono se queda.  Sin embargo, cuando la gente se viste de manera diferente tienden a comportarse diferentes; al menos en parte, podría explicar por qué se les trata diferente.   Pero, comportarse de cierta forma no significa que eres de cierta manera.  Utilizando una popular expresión Estadounidense, "solo porque se parece a un pato, anda como un pato y grazna como un pato, no quiere decir que es un pato." 

La Biblia habla de: lobos en vestidos de oveja, muchos que pretenden trabajar en su nombre y conocerlo, muchos con un forma de piedad pero negando su poder y muchos afirmando haber trabajo para Jesús, mientras Jesús dice no te conozco.  Estos hacen obras que parecen Divinas y justas pero no lo son.   Por lo tanto, puede haber distinción entre lo que hacemos y lo que somos.  Dios está tratando de hacerlo consistente.  Quiere personas justas para hacer obras justas.  

¿Qué es la justicia?  Es la condición y el resultado de ser justos.  Justo a su vez es una palabra para describir a alguien que es buena y hace el bien.  Ser Justo es actuar en acuerdo con la ley divina o moral.  Es o actuar libre de culpa o pecado.  Pero, sólo Dios es así.  Como dice Pablo, " No hay justo, ni aun uno" (Romanos 3: 10).  La mayoría de nosotros no es consciente de que estamos desnudos o que nuestros vestuarios no son más que trapos sucios (Apocalipsis 3: 17; Isaías 64:6).  Para poder ser justos debemos ser hechos justos.  Entonces, ¿cómo Dios nos hace justos?  La Biblia explica esto de muchas maneras, pero sigamos con el símbolo de prendas de vestir.  Apocalipsis 3: 18 nos da la respuesta: " Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres… vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez..."  Compra de Dios su manto de rectitud (justicia) y póntela.  

Conectando el proceso de hacernos justos a la justicia de Cristo, Elena White explica qué es vestirse con su manto de justicia,

 

"Por su perfecta obediencia ha hecho posible que cada ser humano obedezca los mandamientos de Dios. Cuando nos sometemos a Cristo, el corazón se une con su corazón, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a él; vivimos su vida. Esto es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia."(PALABRAS DE VIDA DEL GRAN MAESTRO, p. 254).

Esta prenda o túnica es su carácter.  "Este manto, tejido en el telar del cielo, no tiene un solo hilo de invención humana. Cristo, en su humanidad, desarrolló un carácter perfecto, y ofrece impartirnos a nosotros este carácter."  (PALABRAS DE VIDA DEL GRAN MAESTRO, p. 254).   Elena White explica en el Deseado de todas Las Gentes,

"La Ley requiere justicia, una vida justa, un carácter perfecto; y esto no lo tenía el hombre para darlo. No puede satisfacer los requerimientos de la santa Ley de Dios. Pero Cristo, viniendo a la tierra como hombre, vivió una vida santa y desarrolló un carácter perfecto. Ofrece estos como don gratuito a todos los que quieran recibirlos. Su vida reemplaza la vida de los hombres. Así tienen remisión de los pecados pasados, por la paciencia de Dios. Más que esto, Cristo imparte a los hombres atributos de Dios. Edifica el carácter humano a la semejanza del carácter divino y produce una hermosa obra espiritualmente fuerte y bella. Así, la misma justicia de la Ley se cumple en el que cree en Cristo. Dios puede ser 'justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús' (Romanos 3:26)" (DTG 710, 711).

Así, el carácter hace al hombre, no la ropa.  Y un Carácter piadoso hace a hombres piadosos.  ¿Permitiremos á Cristo nos vestir con su manto?  ¿Le permitiremos darnos su justicia?

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Raul Diaz
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Comentario: La Iglesia como Cuerpo

 La Iglesia como Cuerpo

 

 El control del tráfico aéreo es un servicio que promueve el movimiento seguro y rápido de aviones en el aire o en la superficie del aeropuerto proporcionando normas, procedimientos y servicios de información y asesoramiento para pilotos.  A La gente que ofrece este servicio se le llama:  controladores aéreos.  En pocas palabras coordinan todos los viajes de avión.  Entre los pilotos y controladores aéreos hay comunicación constante.    Aunque, estos controladores están viendo los cielos en un monitor con datos de radar, estos tienen una vista que no tiene el piloto.  Por lo tanto, los pilotos dependen de la información que les dan los controladores.  Y, el controlador utiliza la información que el piloto les da sobre el avión para devolverles información precisa.  El piloto normalmente seguirá las instrucciones de estos controladores.  

 

Nuestros cuerpos funcionan de manera similar.  Aunque nuestras partes del cuerpo no vuelan, estas trabajan efectivamente coordinadas desde el cerebro.  Sí, las partes del cuerpo estan bastante interconectadas de muchas maneras.  Pero, en el final es el cerebro que indica si una parte se moverá o reposara, trabajara o dejara de funcionar.  Hay constante comunicación entre las partes de nuestro cuerpo y nuestro cerebro.  El cerebro recibe informes de estado de nuestro cuerpo y basado en estos informes el cerebro decide cómo proceder y le indica al cuerpo cómo proceder.  Las partes del cuerpo trabajan juntos por el cerebro. 

 

Esto es algo a considerar cuando usamos la metáfora de Pablo de la Iglesia como un cuerpo.  Pablo utiliza esta metáfora varias veces; entre otros lugares en Romanos 12: 4-5; 1 Corintios 10: 16 -17, 12: 12 -27; Efesios 1: 20: 23, 4: 4 -12: 16, 5: 30; Colosenses 3: 15.  Dice que así como el cuerpo físico tiene muchos miembros trabajando juntos para el bien del cuerpo, la iglesia tiene muchos miembros trabajando juntos por el bien de la iglesia.  

En Efesios, Pablo vincula el cuerpo a la cabeza (donde es el cerebro),  

Efesios 5:23 Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia; y él es el que da la salud al cuerpo.

Efesios 5:24 Así que, como la iglesia está sujeta á Cristo, así también las casadas lo estén á sus maridos en todo. 

Observen lo que Pablo dice: la cabeza es Cristo y el cuerpo es la iglesia.  En el verso 24 Pablo agrega que la Iglesia (el cuerpo) está sujeta al Cristo (la cabeza).  En Colosenses, Pablo repite que Cristo es la cabeza del cuerpo (Colosenses 1: 18).  Pablo añade en Colosenses 2: 19, que es por la cabeza que el cuerpo es "alimentado y conjunto por las ligaduras y conjunturas, crece en aumento de Dios. "  Pablo parecía saber hace unos 2000 años lo que han revelado la anatomía y la fisiología.  Pablo también sabía que como la ley de Dios está escrita en su creación, él, Pablo, podría utilizar el funcionamiento de nuestro cuerpo como una metáfora para enseñarnos como funciona de Dios.   

 

¿Por qué no hay unidad entre los miembros (líderes y laicos incluidos) de nuestra iglesia?  Es porque no están sometidos a la Cabeza, Cristo.  ¿Por qué hay un aumento en la apatía?  Los miembros no están sometidos a la Cabeza, Cristo.  ¿Por qué hay una disminución en la membrecía y donaciones?  Los miembros no están sometidos a la Cabeza, Cristo.   

 

Cuando Cristo realmente es la Cabeza del cuerpo realizará lo que él dice.  Cuando Cristo es la cabeza de la iglesia, sus miembros no tendrán sus propias prioridades y prerrogativa, tendrán las de Cristo.  Para el grupo en la cámara alta en el día de Pentecostés Cristo fue la Cabeza (Hechos 2).  Cristo hoy está esperando por nosotros, los miembros, para hacerlo la Cabeza de nuestro Cuerpo.

 

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Raul Diaz
www.wolfsoath.com