Buscar lo que no Está
En un episodio de un programa de televisión, dos investigadores científicos del FBI fueron llamados a Filadelfia para averiguar por qué gente de todas partes de la ciudad se estaban muriendo con síntomas similares. Aparte del hecho que las victimas vivían en Filadelfia y se morían con síntomas similares las víctimas parecían no tener nada en común. Estos eran de todos orígenes y de todas partes de la ciudad. Uno de los investigadores se dio cuenta de que toda la evidencia (los restos de las victimas) que tenían no los estaba ayudando, por lo que decidió buscar lo que no estaba allí. La mayoría de las víctimas morían a kilómetros de sus hogares. El pensó que estas personas tenían que viajar, pero no había llaves de coche en los restos de las víctimas. Investigaciones posteriores mostraron que todos ellos tomaron el metro. ¿Podría el metro conducirlos a la respuesta de cómo empezó el contagio? Todas estas personas tendrían que coincidir en el mismo lugar, y al mismo tiempo en el metro. Una vez que encontraron el lugar donde todos pueden coincidir, se encontraron con alguien con el agente de contagio. Lo que no estaba allí - la falta de las llaves del coche - condujo a la solución.
La mayoría de las epístolas de Pablo siguen un formato similar, que incluye: (1) un saludo, (2) una palabra de agradecimiento, (3) del cuerpo principal de la carta y, por último, (4) un comentario final y saludos. Ahora bien, cuando Pablo escribió a los Gálatas, él no estaba tratando de producir una obra maestra literaria. En cambio, bajo la guía del Espíritu Santo, Pablo se estaba dirigiendo a situaciones específicas que él y los creyentes Gálatas participan (también lo fue el caso con otras cartas o epístolas). Sin embargo, la carta a los Gálatas parece romper el patrón. Existen obvias similitudes entre Gálatas y las otras, pero lo que no esta las distingue. En otras palabras, a pesar de que las epístolas de Pablo en general siguen el formato básico de las letras antiguas, Gálatas contiene una serie de características únicas no encontradas en otras epístolas de Pablo. Cuando se reconocen, estas diferencias pueden ayudarnos a entender mejor la situación a la que Pablo se estaba dirigiendo.
En el saludo de las epístolas de Pablo por lo general se presentó como un apóstol, pero en Gálatas el saludo es un poco más largo, ya que él se sale de su manera de escribir para describir a la base de su autoridad apostólica. Vamos a leer,
Galatas1: 1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos;)
Galatas1: 2 Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:
Galatas1: 3 Gracia a vosotros y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo,
Galatas1: 4 que se entregó por nuestros pecados, para que pudiera librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro:
Galatas1: 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Lo que esto significa para nosotros es que a diferencia de las otras iglesias, su apostolado fue cuestionado y socavado en Galacia. Cuando no se puede atacar el mensaje se ataca al mensajero. Los oponentes de Pablo no podían atacar a su mensaje, por lo que atacaron el llamado de Pablo como apóstol. Ahora bien, si Pablo no era un apóstol, entonces su mensaje no era necesariamente de Dios. Elena de White dice:
"En casi todas las iglesias habían algunos miembros que eran Judíos por nacimiento. A estos se conversos los maestros judíos encontraron fácil acceso, ya que a través de ellos ganaron un punto de apoyo en las iglesias. Era imposible, por los argumentos de las Escrituras, derrocar a las doctrinas enseñadas por Pablo, por lo que recurrieron a las medidas más inescrupulosas para contrarrestar su influencia y debilitar su autoridad. Estos declararon que Pablo no había sido un discípulo de Jesús, y no había recibido ninguna comisión de él, sin embargo, Pablo había presumido de enseñar doctrinas en oposición directa a las manos de Pedro, Santiago y los otros apóstoles. . . "(Apuntes de la vida de Pablo, páginas 188 - 189).
La otra cosa que es diferente es la palabra de agradecimiento. Esto no se encuentra en Gálatas. Pablo encontró razones para agradecer a Dios por aquellos a quienes él escribió sus cartas. En las iglesias de Galacia no había ninguna. Aunque Pablo se dirige a todo tipo de desafíos y problemas locales en sus cartas a las iglesias, todavía hecho una práctica para seguir su saludo de apertura con una palabra de agradecimiento a Dios por la fe de sus lectores. Incluso lo hace en sus cartas a los Corintios, que estaban luchando con todo tipo de comportamiento cuestionable (comparar 1 Corintios. 1:4 y 5:1). La situación en Galacia es tan inquietante, sin embargo, que Pablo omite por completo el agradecimiento y va directo al punto. Elena de White también lo señala,
¡Qué diferente de su manera de escribir a la iglesia de Corinto es el curso que persigue a los Gálatas? En el trato con los primeros, se manifiesta mucho cuidado y ternura, mientras que él reprueba este último con abrupta gravedad. Los Corintios habían sido vencidos por la tentación, y engañados por los sofismos ingeniosos de los maestros que presentaron errores bajo el disfraz de la verdad. Estos se habían confundido y desconcertado. Enseñarles a distinguir lo falso de lo verdadero cuidado, requería una gran paciencia de su instructor. Dureza o Imprudencia habría destruido su influencia sobre aquellos a quienes trató de beneficiar... En las iglesias de Galacia, errores obvios estaban sustituyendo a la fe del evangelio. Cristo, el verdadero fundamento, era prácticamente dejado de lado por las anticuadas ceremonias del judaísmo. El apóstol vio que si estas iglesias se salvaron de las influencias peligrosas que les amenazaba, las medidas más decisivas deben ser tomadas, las mayores advertencias dadas, para llevarlos a un sentido de su verdadera condición. (Apuntes de la vida de Pablo, 189 - 190)
Como Elena de White dice que el mayor peligro que enfrentaban los Gálatas era rechazar a Jesucristo. Esto significaría perder su salvación. Algo que Pablo no podía permitir, sin luchar. El los amaba demasiado para dejarlos ir. Así pues, ¿por qué es importante esto para nosotros? Es importante para nosotros porque podemos caer en la misma trampa. Por ejemplo, no es ningún secreto que le llamado a Elena de White como profeta ha sido objeto de ataques, no sólo por no adventistas, sino por los adventistas también. Esto plantea un problema para nosotros: si ella no es un profeta, entonces nuestra comprensión de la expiación, a la luz del mensaje del santuario no es válido. Por lo tanto, no tenemos razón de existir. Todo lo que hemos enseñado durante casi 170 años es una mentira. Por lo tanto, somos un fraude.
Si Pablo escribiese una carta a la iglesia hoy en día ¿qué diría? ¿Tendría que defender su apostolado o defender el llamado profético de Elena de White? ¿Tendría que defender su mensaje? Estos son problemas serios para reflexionar.
Raul Diaz
www.wolfsoath.com
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