Friday, January 20, 2012

Sangre

Sangre

La sangre es un fluido que circula constantemente proporcionando el cuerpo con nutrición, oxígeno y eliminación de residuos.  La sangre es principalmente líquida, con numerosas células y proteínas suspendidas en ella, haciendo la sangre más densa que la pura agua. La persona promedio tiene alrededor de 5 litros (más de un galón) de sangre.

Aproximadamente la mitad del contenido de sangre constituye un líquido llamado plasma. Plasma contiene proteínas que ayudan a que la sangre se coagule, al transporte de sustancias a través de la sangre y a realizar otras funciones. Plasma sanguíneo también contiene glucosa y otros nutrientes se disueltos.  Aproximadamente la mitad del volumen de sangre está compuesta de células de la sangre:

• Glóbulos rojos, que transportan oxígeno a los tejidos

• Glóbulos blancos, que lucha contra las infecciones

 • Plaquetas, células más pequeñas que ayudan a coagular la sangre

La Sangre es conducida   través de los vasos sanguíneos (arterias y venas). La coagulación de la Sangre se impide en los vasos sanguíneos por su suavidad y el equilibrio finamente sintonizado de factores de coagulación.

Los seres humanos no pueden vivir sin sangre. Sin sangre, los órganos del cuerpo no podrían obtener el oxígeno y los nutrientes que necesitan para sobrevivir;  no podríamos mantenernos caliente o frío, o luchar contra infecciones, o deshacerse de nuestros propios productos de desecho. Sin suficiente sangre, nos debilitamos y morimos..

Cristo dice que deberíamos beber su sangre y comer su carne,

Juan 5:53

Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros.

Juan 5:54

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero.

Juan 5:55

Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.

Juan 5:56

El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.

 

¿Esta Cristo llamándonos al canibalismo? ¿No esta El contradiciendo su propia palabra? En el Antiguo Testamento dice claramente que no ingieran sangre, porque en ella es en la vida (Génesis 9; 4 -5; Levítico 17:11, 14; Deuteronomio 12:23). Además, Pedro y Pablo dicen que la sangre de Jesús nos redime y nos lleva más cerca a Dios. Leamos los versos,

Peter 1:18, 19 "Sabiendo que habéis sido rescatados (redimidos)… no con cosas corruptibles, Sino con la sangre preciosa de Cristo"

Efesios 2:13 "…vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido traídos cerca por la sangre de Cristo…"

Por lo tanto estamos redimidos por la sangre y hemos sido hechos cerca de Dios por la sangre. ¿Cómo redime la sangre, o cómo la sangre nos acerca a Dios?  Físicamente, la sangre de Cristo no es diferente a la de cualquiera de nosotros. Se componía de glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquetas y plasma.

¿Si Jesús habuiese muerto por un método sin derramamiento de sangre como envenenamiento, o colgando de su cuello, todavía seriamos "redimidos" y "traídos cerca de" Dios? ¿Hay algún poder mágico o místico a la sangre literal de Cristo: el fluido que recorre sus venas –  nos permite ser canjeado o acercarnos a Dios?  Al acercarnos a Dios, si tenemos un frasco con la sangre de Cristo para mostrar a Dios, ¿desviara las objeciones posibles que Dios pueda tener a nuestra condición pecaminosa y por lo tanto nos conceda redención: un pase al cielo?  Es, más bien, que la "sangre" de Cristo es una representación de la entrega de Su vida.  Ahora tienen sentido los versos del Antiguo Testamento que dicen que la vida es en la sangre.

¿Pero ahora tenemos otro dilema? ¿Cómo es que Jesús dando su vida nos redime y nos acerca a Dios? ¿Significa esto que a menos que Cristo muriese el Padre no nos aceptaría a nosotros? ¿Significa esto que la muerte de Cristo fue para cambiar la mente del Padre? ¿Es necesaria, la "sangre" porque Dios lo requiere antes de que él es capaz y este dispuesto a perdonarnos y aceptarnos? ¿Es la "sangre"  necesaria, ante Dios pueda relacionarse con nosotros con favor y aceptación? ¿Permanece Dios, en cierta medida retirado y distante en su actitud hacia nosotros hasta que tengamos la "sangre" para presentar ante él?

· ¿Mueve la Sangre a Dios hacia nosotros?

· ¿O nos mueve la sangre hacia Dios?

· ¿Es que Dios El que requiere sangre antes de aceptarnos?

· ¿O somos nosotros los que requerimos sangre antes de aceptar y recibirlo a El?

· ¿Necesita Dios ver una muerte, o necesitamos nosotros ver una muerte?

Las verdad es que como percibimos y entendemos la vida y muerte de Cristo (que no redime) e inculcar los principios de esa vida en nuestra experiencia, estamos transformados hasta el punto que queremos estar cerca de Dios.  Somos nosotros los que estamos enemistados con Dios.  Notemos en Efesios 2:13 (citado arriba) ¿Quien fue traído cerca de quien por la sangre de Cristo?   La sangre (Vida y muerte) de Cristo no trajo a nosotros cerca de Dios, pero los que estábamos alejados  hemos sido acercados.  La alienación, distancia, miedo y animosidad incluso estaban en nuestros corazones hacia Dios, pero nunca en Su corazón hacia nosotros!!  Fuimos nosotros los que necesitamos ser trasladado, a ser llevados cerca, porque estábamos "alejados" de Dios en nuestros corazones y mentes y afecciones. Según Pablo, en Corintios, El Padre estaba en Cristo reconciliarnos a Sí mismo (2 Corintios 5:18-19). En este pasaje entendemos que Cristo murió no para apaciguar a Dios y hacer que nos ame, pero la Divinidad estuvo de acuerdo al plan de redención debido a su gran amor por nosotros. Sin la sangre de Cristo nos debilitaríamos y nos moriremos.


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Raul Diaz
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Friday, January 13, 2012

Creación versus Evolución

Creación versus Evolución


Recientemente escuchaba a una charla de un adventista prominente sobre la importancia de conocer la historia del cristianismo.  Dijo que también necesitamos conocer la historia de Cristianismo a la luz del cumplimiento de las profecías.  Él fue Apocalipsis 11 e identifico a la bestia que sale de la *fosa, como Francia durante la Revolución francesa. ¿Que estaba sucediendo entonces? Los franceses rechazaron todo lo que tenía que ver con Dios en reacción a miles de años de opresión católica. El concepto de Dios que la Iglesia católica romana había presentado a través de todos estos años era impensable para la élite intelectual francesa. ¿Cómo puede Dios ser un Dios de amor, justicia y paz y quedarse observando todo el sufrimiento, injusticia y violencia en el mundo? Además, ¿cómo puede Dios ser un Dios de gracia y perdón y aún ser tan cruel para castigar a los pecadores por una eternidad? ¿Cómo puede decir Dios que es el Dios de los pobres, mientras que la nobleza Rica pretende ser favorecidos por él, incluso cuando eran abusivos y despóticos hacia sus semejantes? La imagen despótica punitiva de Dios no le hizo sentido a los franceses, por lo que rechazaron a Dios por completo. Como podemos ver el ateísmo moderno no nace acerca de la investigación científica y sus avances, pero por inquietudes y  preocupaciones teológicas.


Este rechazo de Dios y la Biblia, a continuación, plantea un desafío para explicar los orígenes de nuestro planeta y la humanidad. Sin embargo, la teoría más popular no surgió de un deseo de dar una alternativa científica a la cuestión de los orígenes, sino como una necesidad de entender la creación desde un punto de vista de una imagen de Dios que era insostenible a Charles Darwin.

Contrario a las concepciones populares, Charles Darwin trabajó en su teoría de la evolución de una premisa teológica.  Lo expresó así: "me parece a mi," escribió Darwin, "que hay demasiada miseria en el mundo. no me puedo convencer que un Dios benéfico y omnipotente hubiese diseñado y creado  [avispas parásitas] con la intención expresa de que su alimentasen del cuerpo vivo de larvas, o que el gato deba jugar con ratones."


Por supuesto un "Dios omnipotente y beneficente" no hizo tal cosa. Sin embargo, Darwin no podía concebir que quizás de un Dios benéfico y omnipotente que permitiría el pecado que seguir su curso para ejecutar sus fines.  Esto había demostrado que Darwin y los franceses antes que él, no tenía ninguna  idea sobre el gran conflicto.


Por lo que Darwin razonó, así como los franceses algún medio siglo antes que él: Dios no puede existir. Por lo tanto, pensó a Darwin, sin un Dios que hablara las cosas en  existencia, las cosas deben  haber evolucionado. Y la forma en que deben haber evolucionado fue por selección natural y supervivencia del más apto (principalmente adaptabilidad, no necesariamente fuerza).

Esto plantea un desafío para muchos pensadores cristianos que creían que lo que Elena White llama "ciencia así llamada" tenían puntos válidos en la teoría de la evolución, por lo que combinan ambos métodos la evolución teísta. Esta teoría dice que Dios usó la evolución para crear el mundo. Es decir, la historia de la creación de 7 días es nada sino una metáfora para describir lo que Dios hizo a través de millones de años. En esencia, se proponen que Dios creó el mundo o el universo, lo dejo por cuenta propia para desarrollar durante un período determinado de tiempo y reaparecieron para otorgar un "alma" de los homínidos que habían evolucionado mientras él no estaba.


Esta visión plantea otros problemas. Entre otras cosas, niega el origen del pecado y la necesidad de redención. También convierte los Evangelios en los cuentos de hadas. Si Dios no hablo y sucedió (Salmo 33:9), entonces Cristo tampoco podría hacerlo. Si no hubo milagros, entonces no hay ninguna resurrección, y por lo tanto, no hay esperanza; pues como dice Pablo, sin resurrección trabajamos en vano (1 Corintios 15:4).


La Biblia es clara acerca de la literalidad y la legitimidad de la historia de la creación. Tomemos por ejemplo Hebreos 11:3,


Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.


Pablo aquí está claro que las cosas no evolucionan; no aparecen de las cosas que existían antes. La palabra de Dios las hizo aparecer.  Dios habló y fue hecho (Salmo 33:9). Los siguientes versículos insisten en que la narración de Génesis era real,

Colosenses 1: 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

Colosenses 1: 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

Juan 1: 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1: 2 Este era en el principio con Dios.

Juan 1: 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Romanos 1:20   Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

 

Las siguientes citas muestran que a lo largo de todo su Ministerio, Ellen G. White fue un-compromising en su rechazo de la teoría de la evolución.  Ella escribió:

"Es la peor clase de deslealtad; para muchos que profesan creer en el registro de la creación, es deslealtad disfrazada" (ST, 20 de marzo de 1879).

"¿Consentiremos nosotros, por el privilegio de rastrear nuestra ascendencia a través de gérmenes, moluscos y monos, en desechar esa declaración de la Santa Escritura, tan grandiosa en su sencillez: 'Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó'? (Gén. 1:27)" (Ed 130).

"Cuando el Señor declara que hizo el mundo en seis días y descansó en el día séptimo, se refiere a días de 24 horas, que ha señalado con la salida y la puesta del sol" (TM 136).

 

Podemos ver que para un creyente la creación no debe ser una teoría, sino un hecho. Y, al igual que la creación es un hecho, también es  la Cruz, ya que están íntimamente relacionados. El amor de Dios se muestra en ambos eventos.  No se puede creer en uno de ellos y rechazar el otro.  Eso sería una estupidez.


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Raul Diaz
www.wolfsoath.com

Friday, January 06, 2012

Interdependencia Entre las Personas de la Deidad

Interdependencia Entre las Personas de la Deidad

 

Hablemos de arboles.  Un árbol de es una planta leñosa perenne.  Más a menudo se define como una planta leñosa que tiene muchas ramas secundarias apoyadas fuera de la tierra o un tallo principal o tronco con un claro dominio apical. Una especificación de altura mínima en la madurez es citada por algunos autores, variando de 9 pies (3 m) a 18 pies (6 m); algunos autores establecen un mínimo de 4 pulgadas (10 cm) de diámetro.

 

Como probablemente sabemos, los árboles son un componente importante del paisaje natural debido a la prevención de la erosión y la prestación de un ecosistema protegido por el clima en y bajo su follaje. También juegan un papel importante en la producción de oxígeno y reducir el dióxido de carbono en la atmósfera, así como moderar las temperaturas del suelo. También son elementos de paisajismo y la agricultura, tanto por su estética y sus cultivos de Huerto (tales como manzanas).  La madera de los árboles es un material de construcción, así como una fuente de energía primaria en muchos países en desarrollo.

 

Las raíces de un árbol generalmente están incrustadas en la tierra, proporcionando el anclaje para la biomasa sobre el suelo y absorben agua y nutrientes del suelo.   Sin embargo, mientras que los nutrientes del suelo son esenciales para el crecimiento de un árbol la mayor parte de su biomasa: más del 90 por ciento – proviene de dióxido de carbono absorbido de la atmósfera.  Este proceso se denomina fotosíntesis.  Fotosíntesis es un proceso químico que convierte el dióxido de carbono en compuestos orgánicos, especialmente azúcares, utilizando la energía de la luz solar. Por encima del suelo, el tronco da altura a las ramas de hojas que dan vida, ayudando en competencia con otras especies de plantas por luz solar.  En muchos de los árboles, la disposición de las ramas optimiza la exposición de las hojas al sol.

 

Cada parte del árbol es interdependiente con la otra. La raíz recoge agua para todo el árbol y fija el árbol entero.   El tronco no sólo sirve para dar altura del follaje, sino para transporte de agua y nutrientes desde la raíz para el follaje y viceversa.  El follaje recoge la luz del sol y también inhala dióxido de carbono necesario para la fotosíntesis.  Por lo tanto, los alimentos y la energía necesaria para el árbol son formados en las hojas de las ramas.  ¿Es una parte del árbol más importante que otra? No, no lo es. Cada parte es igualmente importante, sin embargos distintos.  Cada parte del árbol se somete a otro para que todos puedan sobrevivir.  Son interdependientes.

 

¿Qué es interdependencia? Es la vinculación de las partes dentro de un sistema.  Es una relación recíproca entre las personas, animales, organizaciones o cosas dependiendo de cada otro. Interdependencia es una relación entre sus miembros, donde cada uno es mutuamente dependiente de los otros y mutuamente beneficioso.  Este concepto difiere de una relación de dependencia simple, lo que implica que un miembro de la relación no puede funcionar o sobrevivir aparte de los otros. En una relación interdependiente todas las entidades se necesitan mutuamente para sobrevivir e incluso prosperar.  Proviene de un entendimiento de que todos se beneficiamos de ceder mutuamente.

 

La divinidad es interdependiente.  No son tres diferentes divinas funciones mostradas por una persona (lo que es modalismo).  Tampoco son tres dioses agrupados  en una especie de racimo divino (que es triteismo o politeísmo).  El Dios ("él"), es También e igualmente, "Ellos" y "Ellos" están siempre juntos, siempre estrechamente cooperando.  El Espíritu Santo ejecuta la voluntad del Padre y el Hijo, que es también su voluntad.  Esta es la verdad que Dios revela sobre sí mismo a lo largo de la Biblia. Un creyente puede pensar en Dios padre, Jesús la palabra y el Espíritu Santo, en comparación con un árbol: es un árbol, con la raíz ocultada de la vista y el tronco revela la presencia de la raíz y la rama engendrando  frutos.

 

Algunas personas luchan con la divinidad de Cristo debido que, mientras que aquí en la carne, Jesús se había subordinado a Sí mismo a la voluntad del Padre.  Muchos ven esto como "prueba" de que él era de alguna manera, menos que el Padre;  En otras palabras, menos o no divina.  Esta realidad, sin embargo, no es evidencia de que Cristo es inferior al Padre.  Sólo muestra la unidad de la divinidad.  Ellos están igualmente y mutuamente sometidos.  Y esta sumisión mutua se refleja, en cómo el plan de salvación opera.  Jesús entro en la humanidad, convirtiéndose "obediente al punto de muerte, incluso la muerte en la Cruz" (Filipenses 2:8).  También, " aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen"(Hebreos 5:8, 9).  Estas declaraciones revelan que el subordinado papel de Jesús mientras encarnado, era necesario, de hecho, crucial para el plan de salvación.  No demuestran  que es algo totalmente distinto de divino y eterno, mientras plenamente hombre.

 

Elena G. de White declara " "Y SERÁ llamado su nombre Emmanuel; . . . Dios con nosotros."* "La luz del conocimiento de la gloria de Dios," se ve "en el rostro de Jesucristo." Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre; era "la imagen de Dios," la imagen de su grandeza y majestad, "el resplandor de su gloria." Vino a nuestro mundo para manifestar esta gloria.".— Ellen White, el deseado de las edades, p. 19.

 

" El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que él es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en  él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aquí se muestra la personalidad del Padre.  El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo"(testimonios especiales, serie B, Nº 7, págs. 62, 63 (1905); Evangelismo, págs. 614, 615). Al igual que todas las partes del árbol participan igualmente en los asuntos del árbol todas las tres Personas de la Deidad participan igualmente en la redención de la humanidad. 


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Raul Diaz
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