Sangre

Sangre

La sangre es un fluido que circula constantemente proporcionando el cuerpo con nutrición, oxígeno y eliminación de residuos.  La sangre es principalmente líquida, con numerosas células y proteínas suspendidas en ella, haciendo la sangre más densa que la pura agua. La persona promedio tiene alrededor de 5 litros (más de un galón) de sangre.

Aproximadamente la mitad del contenido de sangre constituye un líquido llamado plasma. Plasma contiene proteínas que ayudan a que la sangre se coagule, al transporte de sustancias a través de la sangre y a realizar otras funciones. Plasma sanguíneo también contiene glucosa y otros nutrientes se disueltos.  Aproximadamente la mitad del volumen de sangre está compuesta de células de la sangre:

• Glóbulos rojos, que transportan oxígeno a los tejidos

• Glóbulos blancos, que lucha contra las infecciones

 • Plaquetas, células más pequeñas que ayudan a coagular la sangre

La Sangre es conducida   través de los vasos sanguíneos (arterias y venas). La coagulación de la Sangre se impide en los vasos sanguíneos por su suavidad y el equilibrio finamente sintonizado de factores de coagulación.

Los seres humanos no pueden vivir sin sangre. Sin sangre, los órganos del cuerpo no podrían obtener el oxígeno y los nutrientes que necesitan para sobrevivir;  no podríamos mantenernos caliente o frío, o luchar contra infecciones, o deshacerse de nuestros propios productos de desecho. Sin suficiente sangre, nos debilitamos y morimos..

Cristo dice que deberíamos beber su sangre y comer su carne,

Juan 5:53	Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros.
Juan 5:54	El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero.
Juan 5:55	Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.
Juan 5:56	El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.

 

¿Esta Cristo llamándonos al canibalismo? ¿No esta El contradiciendo su propia palabra? En el Antiguo Testamento dice claramente que no ingieran sangre, porque en ella es en la vida (Génesis 9; 4 -5; Levítico 17:11, 14; Deuteronomio 12:23). Además, Pedro y Pablo dicen que la sangre de Jesús nos redime y nos lleva más cerca a Dios. Leamos los versos,

Peter 1:18, 19 "Sabiendo que habéis sido rescatados (redimidos)… no con cosas corruptibles, Sino con la sangre preciosa de Cristo"

Efesios 2:13 "…vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido traídos cerca por la sangre de Cristo…"

Por lo tanto estamos redimidos por la sangre y hemos sido hechos cerca de Dios por la sangre. ¿Cómo redime la sangre, o cómo la sangre nos acerca a Dios?  Físicamente, la sangre de Cristo no es diferente a la de cualquiera de nosotros. Se componía de glóbulos rojos, glóbulos blancos, plaquetas y plasma.

¿Si Jesús habuiese muerto por un método sin derramamiento de sangre como envenenamiento, o colgando de su cuello, todavía seriamos "redimidos" y "traídos cerca de" Dios? ¿Hay algún poder mágico o místico a la sangre literal de Cristo: el fluido que recorre sus venas –  nos permite ser canjeado o acercarnos a Dios?  Al acercarnos a Dios, si tenemos un frasco con la sangre de Cristo para mostrar a Dios, ¿desviara las objeciones posibles que Dios pueda tener a nuestra condición pecaminosa y por lo tanto nos conceda redención: un pase al cielo?  Es, más bien, que la "sangre" de Cristo es una representación de la entrega de Su vida.  Ahora tienen sentido los versos del Antiguo Testamento que dicen que la vida es en la sangre.

¿Pero ahora tenemos otro dilema? ¿Cómo es que Jesús dando su vida nos redime y nos acerca a Dios? ¿Significa esto que a menos que Cristo muriese el Padre no nos aceptaría a nosotros? ¿Significa esto que la muerte de Cristo fue para cambiar la mente del Padre? ¿Es necesaria, la "sangre" porque Dios lo requiere antes de que él es capaz y este dispuesto a perdonarnos y aceptarnos? ¿Es la "sangre"  necesaria, ante Dios pueda relacionarse con nosotros con favor y aceptación? ¿Permanece Dios, en cierta medida retirado y distante en su actitud hacia nosotros hasta que tengamos la "sangre" para presentar ante él?

· ¿Mueve la Sangre a Dios hacia nosotros?

· ¿O nos mueve la sangre hacia Dios?

· ¿Es que Dios El que requiere sangre antes de aceptarnos?

· ¿O somos nosotros los que requerimos sangre antes de aceptar y recibirlo a El?

· ¿Necesita Dios ver una muerte, o necesitamos nosotros ver una muerte?

Las verdad es que como percibimos y entendemos la vida y muerte de Cristo (que no redime) e inculcar los principios de esa vida en nuestra experiencia, estamos transformados hasta el punto que queremos estar cerca de Dios.  Somos nosotros los que estamos enemistados con Dios.  Notemos en Efesios 2:13 (citado arriba) ¿Quien fue traído cerca de quien por la sangre de Cristo?   La sangre (Vida y muerte) de Cristo no trajo a nosotros cerca de Dios, pero los que estábamos alejados  hemos sido acercados.  La alienación, distancia, miedo y animosidad incluso estaban en nuestros corazones hacia Dios, pero nunca en Su corazón hacia nosotros!!  Fuimos nosotros los que necesitamos ser trasladado, a ser llevados cerca, porque estábamos "alejados" de Dios en nuestros corazones y mentes y afecciones. Según Pablo, en Corintios, El Padre estaba en Cristo reconciliarnos a Sí mismo (2 Corintios 5:18-19). En este pasaje entendemos que Cristo murió no para apaciguar a Dios y hacer que nos ame, pero la Divinidad estuvo de acuerdo al plan de redención debido a su gran amor por nosotros. Sin la sangre de Cristo nos debilitaríamos y nos moriremos.

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Raul Diaz
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Creación versus Evolución

Creación versus Evolución

Recientemente escuchaba a una charla de un adventista prominente sobre la importancia de conocer la historia del cristianismo.  Dijo que también necesitamos conocer la historia de Cristianismo a la luz del cumplimiento de las profecías.  Él fue Apocalipsis 11 e identifico a la bestia que sale de la *fosa, como Francia durante la Revolución francesa. ¿Que estaba sucediendo entonces? Los franceses rechazaron todo lo que tenía que ver con Dios en reacción a miles de años de opresión católica. El concepto de Dios que la Iglesia católica romana había presentado a través de todos estos años era impensable para la élite intelectual francesa. ¿Cómo puede Dios ser un Dios de amor, justicia y paz y quedarse observando todo el sufrimiento, injusticia y violencia en el mundo? Además, ¿cómo puede Dios ser un Dios de gracia y perdón y aún ser tan cruel para castigar a los pecadores por una eternidad? ¿Cómo puede decir Dios que es el Dios de los pobres, mientras que la nobleza Rica pretende ser favorecidos por él, incluso cuando eran abusivos y despóticos hacia sus semejantes? La imagen despótica punitiva de Dios no le hizo sentido a los franceses, por lo que rechazaron a Dios por completo. Como podemos ver el ateísmo moderno no nace acerca de la investigación científica y sus avances, pero por inquietudes y  preocupaciones teológicas.

Este rechazo de Dios y la Biblia, a continuación, plantea un desafío para explicar los orígenes de nuestro planeta y la humanidad. Sin embargo, la teoría más popular no surgió de un deseo de dar una alternativa científica a la cuestión de los orígenes, sino como una necesidad de entender la creación desde un punto de vista de una imagen de Dios que era insostenible a Charles Darwin.

Contrario a las concepciones populares, Charles Darwin trabajó en su teoría de la evolución de una premisa teológica.  Lo expresó así: "me parece a mi," escribió Darwin, "que hay demasiada miseria en el mundo. no me puedo convencer que un Dios benéfico y omnipotente hubiese diseñado y creado  [avispas parásitas] con la intención expresa de que su alimentasen del cuerpo vivo de larvas, o que el gato deba jugar con ratones."

Por supuesto un "Dios omnipotente y beneficente" no hizo tal cosa. Sin embargo, Darwin no podía concebir que quizás de un Dios benéfico y omnipotente que permitiría el pecado que seguir su curso para ejecutar sus fines.  Esto había demostrado que Darwin y los franceses antes que él, no tenía ninguna  idea sobre el gran conflicto.

Por lo que Darwin razonó, así como los franceses algún medio siglo antes que él: Dios no puede existir. Por lo tanto, pensó a Darwin, sin un Dios que hablara las cosas en  existencia, las cosas deben  haber evolucionado. Y la forma en que deben haber evolucionado fue por selección natural y supervivencia del más apto (principalmente adaptabilidad, no necesariamente fuerza).

Esto plantea un desafío para muchos pensadores cristianos que creían que lo que Elena White llama "ciencia así llamada" tenían puntos válidos en la teoría de la evolución, por lo que combinan ambos métodos la evolución teísta. Esta teoría dice que Dios usó la evolución para crear el mundo. Es decir, la historia de la creación de 7 días es nada sino una metáfora para describir lo que Dios hizo a través de millones de años. En esencia, se proponen que Dios creó el mundo o el universo, lo dejo por cuenta propia para desarrollar durante un período determinado de tiempo y reaparecieron para otorgar un "alma" de los homínidos que habían evolucionado mientras él no estaba.

Esta visión plantea otros problemas. Entre otras cosas, niega el origen del pecado y la necesidad de redención. También convierte los Evangelios en los cuentos de hadas. Si Dios no hablo y sucedió (Salmo 33:9), entonces Cristo tampoco podría hacerlo. Si no hubo milagros, entonces no hay ninguna resurrección, y por lo tanto, no hay esperanza; pues como dice Pablo, sin resurrección trabajamos en vano (1 Corintios 15:4).

La Biblia es clara acerca de la literalidad y la legitimidad de la historia de la creación. Tomemos por ejemplo Hebreos 11:3,

Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

Pablo aquí está claro que las cosas no evolucionan; no aparecen de las cosas que existían antes. La palabra de Dios las hizo aparecer.  Dios habló y fue hecho (Salmo 33:9). Los siguientes versículos insisten en que la narración de Génesis era real,

Colosenses 1: 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

Colosenses 1: 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

Juan 1: 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1: 2 Este era en el principio con Dios.

Juan 1: 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Romanos 1:20   Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

 

Las siguientes citas muestran que a lo largo de todo su Ministerio, Ellen G. White fue un-compromising en su rechazo de la teoría de la evolución.  Ella escribió:

"Es la peor clase de deslealtad; para muchos que profesan creer en el registro de la creación, es deslealtad disfrazada" (ST, 20 de marzo de 1879).

"¿Consentiremos nosotros, por el privilegio de rastrear nuestra ascendencia a través de gérmenes, moluscos y monos, en desechar esa declaración de la Santa Escritura, tan grandiosa en su sencillez: 'Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó'? (Gén. 1:27)" (Ed 130).

"Cuando el Señor declara que hizo el mundo en seis días y descansó en el día séptimo, se refiere a días de 24 horas, que ha señalado con la salida y la puesta del sol" (TM 136).

 

Podemos ver que para un creyente la creación no debe ser una teoría, sino un hecho. Y, al igual que la creación es un hecho, también es  la Cruz, ya que están íntimamente relacionados. El amor de Dios se muestra en ambos eventos.  No se puede creer en uno de ellos y rechazar el otro.  Eso sería una estupidez.

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Raul Diaz
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Interdependencia Entre las Personas de la Deidad

Interdependencia Entre las Personas de la Deidad

 

Hablemos de arboles.  Un árbol de es una planta leñosa perenne.  Más a menudo se define como una planta leñosa que tiene muchas ramas secundarias apoyadas fuera de la tierra o un tallo principal o tronco con un claro dominio apical. Una especificación de altura mínima en la madurez es citada por algunos autores, variando de 9 pies (3 m) a 18 pies (6 m); algunos autores establecen un mínimo de 4 pulgadas (10 cm) de diámetro.

 

Como probablemente sabemos, los árboles son un componente importante del paisaje natural debido a la prevención de la erosión y la prestación de un ecosistema protegido por el clima en y bajo su follaje. También juegan un papel importante en la producción de oxígeno y reducir el dióxido de carbono en la atmósfera, así como moderar las temperaturas del suelo. También son elementos de paisajismo y la agricultura, tanto por su estética y sus cultivos de Huerto (tales como manzanas).  La madera de los árboles es un material de construcción, así como una fuente de energía primaria en muchos países en desarrollo.

 

Las raíces de un árbol generalmente están incrustadas en la tierra, proporcionando el anclaje para la biomasa sobre el suelo y absorben agua y nutrientes del suelo.   Sin embargo, mientras que los nutrientes del suelo son esenciales para el crecimiento de un árbol la mayor parte de su biomasa: más del 90 por ciento – proviene de dióxido de carbono absorbido de la atmósfera.  Este proceso se denomina fotosíntesis.  Fotosíntesis es un proceso químico que convierte el dióxido de carbono en compuestos orgánicos, especialmente azúcares, utilizando la energía de la luz solar. Por encima del suelo, el tronco da altura a las ramas de hojas que dan vida, ayudando en competencia con otras especies de plantas por luz solar.  En muchos de los árboles, la disposición de las ramas optimiza la exposición de las hojas al sol.

 

Cada parte del árbol es interdependiente con la otra. La raíz recoge agua para todo el árbol y fija el árbol entero.   El tronco no sólo sirve para dar altura del follaje, sino para transporte de agua y nutrientes desde la raíz para el follaje y viceversa.  El follaje recoge la luz del sol y también inhala dióxido de carbono necesario para la fotosíntesis.  Por lo tanto, los alimentos y la energía necesaria para el árbol son formados en las hojas de las ramas.  ¿Es una parte del árbol más importante que otra? No, no lo es. Cada parte es igualmente importante, sin embargos distintos.  Cada parte del árbol se somete a otro para que todos puedan sobrevivir.  Son interdependientes.

 

¿Qué es interdependencia? Es la vinculación de las partes dentro de un sistema.  Es una relación recíproca entre las personas, animales, organizaciones o cosas dependiendo de cada otro. Interdependencia es una relación entre sus miembros, donde cada uno es mutuamente dependiente de los otros y mutuamente beneficioso.  Este concepto difiere de una relación de dependencia simple, lo que implica que un miembro de la relación no puede funcionar o sobrevivir aparte de los otros. En una relación interdependiente todas las entidades se necesitan mutuamente para sobrevivir e incluso prosperar.  Proviene de un entendimiento de que todos se beneficiamos de ceder mutuamente.

 

La divinidad es interdependiente.  No son tres diferentes divinas funciones mostradas por una persona (lo que es modalismo).  Tampoco son tres dioses agrupados  en una especie de racimo divino (que es triteismo o politeísmo).  El Dios ("él"), es También e igualmente, "Ellos" y "Ellos" están siempre juntos, siempre estrechamente cooperando.  El Espíritu Santo ejecuta la voluntad del Padre y el Hijo, que es también su voluntad.  Esta es la verdad que Dios revela sobre sí mismo a lo largo de la Biblia. Un creyente puede pensar en Dios padre, Jesús la palabra y el Espíritu Santo, en comparación con un árbol: es un árbol, con la raíz ocultada de la vista y el tronco revela la presencia de la raíz y la rama engendrando  frutos.

 

Algunas personas luchan con la divinidad de Cristo debido que, mientras que aquí en la carne, Jesús se había subordinado a Sí mismo a la voluntad del Padre.  Muchos ven esto como "prueba" de que él era de alguna manera, menos que el Padre;  En otras palabras, menos o no divina.  Esta realidad, sin embargo, no es evidencia de que Cristo es inferior al Padre.  Sólo muestra la unidad de la divinidad.  Ellos están igualmente y mutuamente sometidos.  Y esta sumisión mutua se refleja, en cómo el plan de salvación opera.  Jesús entro en la humanidad, convirtiéndose "obediente al punto de muerte, incluso la muerte en la Cruz" (Filipenses 2:8).  También, " aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen"(Hebreos 5:8, 9).  Estas declaraciones revelan que el subordinado papel de Jesús mientras encarnado, era necesario, de hecho, crucial para el plan de salvación.  No demuestran  que es algo totalmente distinto de divino y eterno, mientras plenamente hombre.

 

Elena G. de White declara " "Y SERÁ llamado su nombre Emmanuel; . . . Dios con nosotros."* "La luz del conocimiento de la gloria de Dios," se ve "en el rostro de Jesucristo." Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre; era "la imagen de Dios," la imagen de su grandeza y majestad, "el resplandor de su gloria." Vino a nuestro mundo para manifestar esta gloria.".— Ellen White, el deseado de las edades, p. 19.

 

" El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que él es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en  él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aquí se muestra la personalidad del Padre.  El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo"(testimonios especiales, serie B, Nº 7, págs. 62, 63 (1905); Evangelismo, págs. 614, 615). Al igual que todas las partes del árbol participan igualmente en los asuntos del árbol todas las tres Personas de la Deidad participan igualmente en la redención de la humanidad. 

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Raul Diaz
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Bombillas Cristianas

Bombillas Cristianas

La bombilla es nada sin electricidad. Fue diseñada para la iluminación, pero no puede, sin energía, desplazar la oscuridad.  La luz de una bombilla es una combinación de tres cosas: un filamento incandescente que es parte de un circuito eléctrico ininterrumpido y sin interruptores por supuesto, de la electricidad.  Así, varias cosas simples se producen cuando se enciende la bombilla. Los filamentos de la bombilla incandescente o los gases dentro del tubo fluorescente deben estar intactos. Obviamente, la lámpara debe estar correctamente conectada a una fuente eléctrica (cerrando así el circuito). El interruptor eléctrico debe estar activado. Del mismo modo, cuando los cristianos brillan sucesivamente, debe haber espirituales equivalentes a la bombilla y espirituales equivalentes a lo que hace que las obras de la bombilla.

Nuestros filamentos espirituales están tan rotos que están irreparables.  El Espíritu Santo nos trae filamentos nuevos.   El Espíritu Santo, a continuación, también trae nuevos cables eléctricos para hacer nuevas conexiones; nuestro antiguo circuito es insuficiente para su electricidad y que su filamento funcione. Una vez que el nuevo equipo esta en su lugar y el cristiano esta correctamente conectado a la fuente de energía espiritual (Dios), él o ella brilla.

Como podemos ver el Espíritu Santo puede tomar algún tiempo poner todo en su lugar, al principio el trabajo es interno. En realidad, está limitado por la velocidad que le dejamos trabajar y cuánto espacio le damos.  Una vez que todo está en su lugar debería funcionar continuamente, a menos que encontramos formas de interrumpirla.  Los interruptores del flujo de energía pueden detener el flujo eléctrico, lo que significa que se interrumpió el oír de la fe y la creencia en la Palabra. Las más pequeñas grietas en el tubo fluorescente o una ruptura en el filamento incandescente pueden destruir la capacidad de iluminar de la lámpara.   Una ruptura del cableado también puede causar interrupción.  Hay que aclarar que a diferencia de nuestras fuentes eléctricas, el Espíritu Santo nunca tiene una interrupción.  Así, cuando nuestro bulbo espiritual deja brillar la luz, no es Su culpa, es nuestra.

En principio, esta metáfora es muy similar a la Parábola que Jesús usó en Juan15.  Cristo dijo a sus discípulos,

4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.

5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.

6 El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.

7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho.

8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos.

9 Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor.

 

La rama que está conectada a la vid (el tronco de un árbol), se alimentan de la savia que fluye a través de vid o tronco. Esto permitirá a la rama a crecer hojas, flores o frutas. Este será visible para todos, y así nadie podrá negar que la rama esta conectada a la vid o el tronco, porque "por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:20).  En esta metáfora, si Cristo es la vid o el tronco, y el Espíritu Santo es la savia. La savia lubrica y nutre la rama. La savia da la vida de rama; lo cual es evidente por la fruta.

¿Cuál es la fruta? Se encuentra en Gálatas 5:22-23,

Gálatas 5:22-23

22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,

23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

 

En el mismo capítulo, Pablo contrasta el fruto del espíritu con las obras de la carne. Esto es lo que aquellos que se niegan a ser parte de la circuitería del Espíritu Santo o se nieguen a cumplir en Cristo producen. Leamos,

Gálatas 5:22-23

19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

 

Si leemos estos versos a la luz de la parábola de la vid y las ramas estas ramas no producen ningún fruto, y las obras de la carne son evidentes.  El padre, que es el Labrador, corta estas ramas para asegurarse de que la vid o árbol de no desperdicie recursos que las ramas bien podrían estar utilizando (John 15:1). Estas personas son las que Cristo dice, " Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mateo 7:23).  Cristo está hablando con profesos creyentes.  Asistían a la Iglesia; participaban en todos los programas y actividades de la iglesia.  Cantaron himnos, enseñaban la escuela sabática, devolvían diezmos, incluso hicieron evangelismo.  Eran líderes de la escuela sabática, ancianos, diáconos, etc. Cristo les dice que "No los conozco. Váyanse".  Nunca llegaron al punto de entender que sólo la habitación diaria del Espíritu Santo nos permite vivir una vida de honra a Dios.  Sólo la conexión a la vid permite al Espíritu Santo producir fruto en ellos.  Sólo la conexión al circuito eléctrico permite al Espíritu hacer brillar la luz. ¿Cómo nos mantenemos conectados para que el Espíritu Santo pueda trabajar a través de nosotros? A través del oír de la fe (Gálatas 3:1).

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Raul Diaz
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Una Lista de Requisitos

Una Lista de Requisitos

 

Un día en el Colegio examinaba mi boletín escolar. Vi que junto a la descripción de algunas clases tenía la palabra pre-requisito.  Al lado de este, se enumeraban otros números de clase.  Pensé que significaba que debo tomar las clases enumeradas antes de tomar la clase en cuestión.  Así, parecía que me estaba diciendo lo que tenía que hacer antes de tomar la clase en cuestión.  Pero, eso no es la definición de la de la palabra pre-requisito . Por supuesto, el prefijo pre significa antes.  Un requisito es algo – como una condición o calidad: necesaria. Entendí que Lo que realmente me decía el boletín es que necesitaba el conocimiento y o habilidad que recibiría de las clases anteriores para tomar la clase en cuestión. Pero, requisitos no siempre son algo puedo lograr o adquirir.

 

Normalmente hablamos de requisitos en términos de cumplimiento no de hacer.  En este contexto cumplir significa satisfacer.  Satisfacer es cumplir los requisitos.  Si quisiera unirme al ejército, tendría que tener  un cierto peso en relación a mi altura.  Por lo tanto, para unirme al ejército tendría que cumplir con ese requisito.  Pero, si quería ser un jinete, tendría que ser pequeño: corto de estatura y delgado. Ahora, vamos a decir que estoy sobrepeso, pude perder el peso.  Digamos que soy bastante alto - más de 6 pies (1.8 metros ) de altura , entonces probablemente no puedo ser un jinete.  El peso promedio para un jinete es alrededor de 115 libras (52 kg).  La altura promedio es de unos 5 pies y 3 pulgadas (1.6 metros).  En este caso yo no puedo cumplir el requisito no debido a algo no puedo adquirir o conseguir; no puedo cumplir con el requisito debido a algo que no soy.

 

De los veinte pilotos seleccionados para volar Vosotk 1 (la primera nave espacial en orbitar la tierra), las opciones posibles para el primer lanzamiento eran Yuri Gagarin y Gherman Titov debido a su desempeño en la formación, así como sus características físicas: el espacio era escaso en la pequeña cabina del Vostotk y ambos hombres eran  más bien cortos de estatura. Gagarin, la elección final, tenía 1,57 metros (5 pies 2 pulgadas.) de altura, que fue una ventaja en la pequeña cabina Vostotk. Gagarin cumpla el requisito de tamaño. No es algo que el hubieses podido adquirir o conseguir, pero fue algo por él era por herencia genética.

 

Cuando se trata de la ley y los mandamientos, Pablo, así como Jesús, parecen referirse a ellos como requisitos. Ves tras vez hablaban de ellos como algo a cumplirse.  *Aquí hay algunos ejemplos,

 

Romanos 8:4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

Romanos 13:10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.

Romanos 13:8  No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.

Gálatas 5:14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Mateo 5:17 No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir,

 

Por lo tanto, a Pablo hay una diferencia entre las acciones de la ley y el cumplimiento de la ley.  Pablo usa estas frases para distinguir dos maneras diferentes de definir la conducta cristiana en relación con la Ley.  Él reserva "guardar la Ley" para referirse exclusivamente a la conducta de aquellos que viven bajo la Ley y tratan de ganar la aprobación de Dios "haciendo" lo que la Ley manda. Esto no implica que los que son salvos en Cristo no obedecen. Pablo dice que ellos "cumplen" la Ley; es decir, que la verdadera conducta cristiana es más que la obediencia externa de solo "hacer" la Ley: es "cumplir" la Ley. Pablo usa la palabra cumplir porque va mucho más allá de solo "hacer". Esta obediencia está basada en Jesús (ver Mat. 5:17). No es abandonar la Ley, ni reducir la Ley a solo el amor, sino que es el modo por el cual el creyente puede experimentar el verdadero propósito y significado de toda la Ley.

 

Elena White también ve la ley como requisito.  Y ella está muy clara sobre cómo podemos cumplir con ese requisito. Ella dice,

 

"Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.   Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia "(Romanos 4:3-5). La justicia es obediencia a la ley. La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecador debe ser justo. Pero incapaz de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es mediante la fe. Por la fe puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y el Señor coloca la obediencia de su hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma del creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. De esta manera, la fe le es imputada a justicia y el alma perdonada avanza de gracia en gracia, de la luz a una luz mayor. Puede decir con regocijo: No por obras de justicia que nostoros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundamentemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que justificados por su gracia viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3:5-7) (Mensajes Selectos, Tomo 1, págs. 430,431).

 

Se le da la herencia a los herederos. Los herederos son hijos e hijas de Dios. Pablo dice en Gálatas 3,

 

Gálatas 3: 26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;

Gálatas 3: 27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.

Gálatas 3: 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Gálatas 3: 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa

 

Quienes viven por fe alcanzan la rectitud necesaria para convertirse en los hijos que se convierten en herederos de Dios.  No es algo que puedan lograr o adquirir por su cuenta. No es algo que se reciben por herencia genética.  Es algo que se les da por gracia, y lo reciben por la fe. 

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Raul Diaz
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Llenos de Cristo

Llenos de Cristo

Hoy es más fácil saber cuándo una mujer está embarazada que en los días de Pablo.  Hoy existen exámenes que se pueden hacer a una mujer para saber si es o no esta embarazada.  En el pasado no se sabía hasta cuando el vientre comenzaba a hincharse.  Entonces nadie sabía lo que ocurría dentro del vientre hasta que la mujer daba a luz.  Con los avances científicos y tecnológicos de hoy no sólo sabemos, pero hay campos de la ciencia dedicada a estudiarlo, y han sido nombrados cada fase en la formación del ser humano. La primera fase se denomina embriogénesis y ocurre gracias a un proceso llamado mitosis.

Los temas de embriogénesis y mitosis son altamente técnicos y complejos. En una generalización simplista, este proceso es lo que ocurre cuando un óvulo femenino es fertilizado por un espermatozoide masculino. Lo que pasa es que el interior de la célula se divide en partes iguales y luego la célula se divide (separa) creando dos veces más el número de células idénticas.  Pronto, un óvulo fertilizado se convierte en un embrión, que finalmente se convierte en un feto.

La palabra embrión proviene del griego Embruon, que significa que crece. A su vez esta Proviene de la palabra enbryein. El prefijo en-significa en o dentro de. El sufijo bryein significa a hincharse; estar lleno. Así, que la palabra significa para rellenarse adentro. En este proceso de rellenar el útero de una mujer, un ser humano se está formado.

Para aplicar este espiritualmente leamos Gálatas 4:19,

Gálatas 4:19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,

Cuando leemos Gálatas 4:19, nos damos cuenta de que la preocupación de Pablo con los gálatas no era simplemente sobre ideas teológicas y/o puntos de vista doctrinales.  Su corazón está vinculado con la vida de las personas que fueron traídas a Cristo a través de su Ministerio. Él los consideraba algo más que un amigo; fue su padre espiritual, y ellos fueron sus hijos. Pero aún más que eso, Pablo compara su preocupación por los gálatas a la preocupación y la angustia que acompañan a una madre en el parto (GAL. 4:19). Pablo pensó que su "parto" anterior había sido suficiente para su "parto seguro" cuando fundó la iglesia.  Pero ahora que los gálatas habían vagado de la verdad, Pablo estaba experimentando esos dolores de parto de nuevo a fin de asegurar su bienestar.

Después de  haber descrito a los gálatas como formados en el vientre, Pablo ahora habla de los gálatas como si ellos mismos tuvieran embarazos.  La palabra traducida como "formado" – morphoo - se utiliza médicamente para referirse al desarrollo de un embrión. (La palabra morphoo es usado como un sufijo de la palabra para transformado como usada en Romanos 12:2, "… sean transformados mediante la renovación de su mente.") A través de esta metáfora Pablo describe lo que significa ser cristiano, tanto individual como colectivamente como una iglesia. Ser que un seguidor de Cristo es más que la profesión de fe; se trata de una transformación radical en la semejanza de Cristo.  Pablo "no buscaba unas pequeñas modificaciones en los gálatas pero para tal transformación de que verlos sería ver a Cristo."— Leon Morris, Gálatas (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1996), p. 142.

En esencia, ser cristiano es tener a Jesús crecer en usted como un bebé en el vientre de la madre.  Es rellenarse con Cristo.  En principio el proceso es casi imperceptible, pero poco a poco se hace más evidente. Cuanto más El crece en ti, más te hinchas, y resulta más evidente u obvio. Al igual que una mujer embarazada no tiene que llamar la atención sobre sí misma una vez su vientre crece, un cristiano no necesita llamar la atención sobre sí mismo una vez que Cristo está llenando a él. Muchos practican abstinencia espiritual, otros usan anticonceptivos espirituales, más aun otros realizan abortos espirituales.  Pocos son que permitir que el embarazo se complete. Algunos pueden preocuparse con las estrías; Pablo les llamaría flaquezas (debilidades) en que gloriarse,

 2 Corintios 12:9  y me ha dicho: "Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu debilidad." Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo.

¿Crece Cristo en ti? ¿Estas hinchado por su plenitud en ti? ¿Es obvio para otros? Te ruego que le permita crecer en ti y te transforme a su semejanza.

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Jesucristo: Nuestro Antibiótico

Jesucristo: Nuestro Antibiótico

la palabra antibiótico viene del griego “anti” que significa "en contra" y “bios” que significa "vida". Antibiótico es conocido también como antibacteriano, y son medicamentos utilizados para tratar infecciones causadas por bacterias. Tales enfermedades como la tuberculosis, salmonella, sífilis y algunas formas de meningitis son causadas por bacterias. Antes de que las bacterias puedan multiplicarse y causar síntomas nuestro sistema inmunológico puede destruirlas normalmente.  Tenemos glóbulos blancos especiales que atacan a las bacterias dañinas. Incluso si se producen síntomas, nuestro sistema inmunológico puede usualmente luchar contra la infección. Hay ocasiones, sin embargo, cuando todo es demasiado y nuestros cuerpos necesitan alguna ayuda - de antibióticos.

El primer antibiótico fue la penicilina. Estos antibióticos como ampicilina, amoxicilina y “benzylpenicilllin” relacionados con la penicilina son utilizados hoy para tratar una variedad de infecciones; estos antibióticos han existido desde hace mucho tiempo. Existen varios tipos diferentes de antibióticos modernos y sólo están disponibles con prescripción médica en los países industrializados.

Aunque hay un número de diferentes tipos de antibiótico todos funcionan de dos maneras: un antibiótico bactericida mata las bacterias. La penicilina es bactericida. Una bactericida normalmente interfiere o con la formación de la pared de la bacteria celular o su contenido de la célula; el antibiótico bacteriostático detiene la reproducción de la bacteria.

Por lo tanto, antibióticos no sólo atacan microorganismos tales como bacterias, pero también hongos y parásitos.  Sin embargo, no son eficaces contra los virus.  Si los antibióticos son sobre utilizados o utilizados incorrectamente, hay posibilidades de que la bacteria se vuelva resistente - el antibiótico se vuelve menos eficaz contra ese tipo de bacteria.

Antibióticos generalmente son tomadas por boca (oral); Sin embargo, pueden también ser administrados por inyección, o aplicadas directamente a la parte afectada del cuerpo. La mayoría de los antibióticos comienzan a tener efecto sobre una infección dentro de unas horas. Es importante recordar completar el curso entero de la medicación para prevenir que la infección reincida.  Si no completa el curso, hay una mayor probabilidad que las bacterias sean resistentes a tratamientos futuros - porque los que sobreviven cuando no se ha completado el curso han tenido cierto grado de exposición al antibiótico y en consecuencia puedan haber construido una resistencia a ella. Incluso si se siente mejor, todavía necesita completar el curso.

Si una infección bacteriana fuese pecado, Jesús sería un tipo antibiótico (Jesús no es contra la vida). ¿Por qué antibiótico y vacuna no? En primer lugar, las vacunas son preventivas, los antibiótico correctivos. Ya estamos enfermos con el pecado (Romanos 3:10 – 12; 5:12), necesitamos un remedio.  En segundo lugar, las vacunas son típicamente un espécimen muerto o debilitado de la criatura que causa la enfermedad.  Estos son inyectados para hacernos inmunes a la enfermedad; que es una forma diferente de decir que la vacuna es para potencia a nuestro sistema inmunológico para combatir la enfermedad, si somos infectados.  Aunque Jesús se hizo pecado por nosotros (2 Corintios 5:21), la intención de Dios no es hacernos más fuertes en caso de caer en el pecado.  Además, no es el Jesús que llegó en la semejanza de carne pecaminosa que entra y mora en nosotros, es el Jesús glorificado por el Espíritu Santo. De nuevo, nos ya hemos sido infectados y es la intención de Dios de matar el pecado en nosotros. Dios no inyectar pecado débil en nosotros para hacernos más fuertes.

Jesús es bactericida y bacteriostático. Cuando Jesús Mora en nosotros, él cambia nuestra forma de que pensar. Nos transforma por la renovación de nuestra mente (Romanos 12:2). Escribe la ley en nuestros corazones (Jeremías 31:33), así, se deshace de egocentrismo del pecado.  Esto es lo que Dios quería hacer con los israelitas. Sin embargo, se negaron (éxodo 19 y 20). Por lo tanto, Dios les dio la ley, no como una cura, sino como una forma de diagnosticar su enfermedad (Éxodo 20; Gálatas 3:19).  La ley fue similar a una lista de síntomas. Cuando alguno de estos síntomas están presente, necesita a Jesús su antibiótico, que mata a las bacterias de pecado o se asegura que la bacteria no pueda  seguir reproduciéndose. Es entonces que cualquiera de los síntomas desaparecerá o no te molestara. Pero, los Israelitas pensaron que deshacerse de los síntomas significaba que estaban bien. Sin embargo, las bacterias seguian vivas en ellos creando estragos dentro.  

El antibiótico es gratis para nosotros (dado por gracia), nosotros lo tomamos por fe. Debe tomarlo mientras vivamos en este mundo de pecado, porque mientras estamos aquí, las bacterias siempre encuentran una manera de reaparecer a menos  que se haya completado el curso de antibiótico.  La fecha de cuando Cristo regrese (Gálatas 3:23, 25; 1 Corintios 15:52 - 54) se completará el curso, serán sanados. Hasta entonces, necesitamos esa lista de diagnóstico: la ley, por que nos avisa cuando tenemos un síntoma (Gálatas 3:23 -25).

Jesús es mejor que un antibiótico. Hay algo fascinante sobre este antibiótico de Jesús que no tienen el antibiótico literal. Este antibiótico no sólo mata las bacterias del pecado, sino que también da vida a la los que le dan habitación a la bacteria. Leemos en 1 Juan 5:11-13

1 Juan 5: 11-13

1 Juan 5: 11 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo.(A)

1 Juan 5: 12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

1 Juan 5: 13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

  

Ya que la vida eterna esta en Jesús, cuando él habita en nosotros, tenemos la vida eterna. Así, Jesús no tan sólo erradica el pecado, sino que también nos da vida. Alabado sea El Señor!

Herencia

Herencia

La voluntad es el instrumento jurídico que permite a una persona, el testador, tomar decisiones sobre cómo sus bienes serán administrados y distribuido después de su muerte.  Un testamento sirve una variedad de propósitos importantes.  Permite a una persona seleccionar a sus herederos no permitiendo que las leyes del Estado de origen y distribución elijan los herederos, que, aunque sean familiares de sangre, puede ser gente que disgustes al testador o con quien es que no está familiarizado. Un testamento permite a una persona decidir qué individuo mejor podría servir como el ejecutor de su testamento, para distribuir la propiedad entre los beneficiarios y proteger sus intereses, en lugar de permitir que un Tribunal nombre a un extraño como administrador.  Un testamento protege el derecho de la persona para seleccionar a un individuo para servir como guardián para criar a sus hijos pequeños en el caso de su muerte.

Así, el testador Lega su propiedad a herederos.  A los herederos, lo que es legado a ellos es una herencia.  Los herederos suelen recibir la herencia sin tener que trabajar para ello, es un regalo.

Ahora, la palabra "Pacto" en la actualidad significa el contrato, pero en la Biblia se puede utilizar de dos maneras. En el griego, tenemos dos palabras separadas que pueden traducirse por la palabra "Pacto" en español.  Las palabras son testamento y contrato.  Un testamento es hecho por una persona, pero puede afectar a muchos. La palabra traducida como Pacto en relación con lo que Dios dio a Abraham es voluntad.  Un contrato se realiza entre dos personas. La entrega de la ley fue como un contrato. Dios dio la ley y los judíos, dijeron, "Todo lo que usted ha dicho que vamos a hacer" (Éxodo 24:3).

Lo que vemos en Génesis es que el Señor promete una herencia a determinadas personas. El Señor lo hizo con Noé, sus hijos y todas las criaturas vivas después del diluvio (Génesis 9:9-11). Ni Noé, sus hijos, ni las criaturas responden a Dios, sólo recibieron.  La promesa de una herencia, a continuación, se le dio a Abraham en Génesis 12,

Genesis 12

 1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.

 2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.

 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Abrahán hizo lo que Dios dice.  Esto implica que Abrahán oyó Dios y le creyó.  El Señor apareció a Abrahán en el capítulo 15 y reitera la promesa.  Abrahán pidió al Señor acerca de quién sería su heredero.  El Señor le respondió que " un hijo tuyo será el que te heredará " (Génesis 15:4). Entonces el Señor dijo a Abrahán que mirase al cielo y contara las estrellas.  Abrahán se dio cuenta de que no podía, por lo que el Señor le dijo, "su semilla (descendencia) será tan numerosa como las estrellas en el cielo" (Génesis 15:5). A continuación, el verso 6 nos da uno de los pensamientos más importantes en la Biblia: Abrahán, "… creyó en el Señor;  y fue contaba para él como la justicia".

Abrahán pidió a Dios certeza. El Señor le dijo a  Abrahán que preparar a un sacrificio en el forma en que los negocios eran confirmados en aquel tiempo. Abrahán mató a las criaturas y las puso en el suelo, según la costumbre. La costumbre era que ambas partes involucradas en el negocio recorrieran el sacrificio.  Pero en el versículo 17, encontramos sólo al Señor caminando a través del sacrificio. Esto demuestra que Dios no hizo un trato con Abrahán.  El Señor prometió a Abrahán la herencia y el Señor se la entregaría. Abrahán (y su semilla o descendencia)  recibirían la herencia por fe.

Para los judíos, esto plantea un problema. ¿Por qué dar la ley? ¿Cuál fue el propósito? (Para qué sirve la ley?) Pablo respondió, que fue agregada (hablada) "a causa de las transgresiones" (Gálatas 3:19).  La ley fue añadida (hablada) a causa de la incredulidad.  ¿Por qué Moisés permite el divorcio? Moisés permitió el divorcio, debido a la dureza de su corazón (Mateo 19:7-8).  La ley fue hablada para mostrar a los hijos de Israel y al mundo, cuan pecaminosos eran y lo incapaces que eran de guardar la ley.  Se hablo la ley que el pecado fuese extremadamente pecaminoso (Romanos 7:13).  Se hablo la ley para  que la justificación por la fe fuese atractiva y deseable.  Nunca debía ser utilizada como instrumento para lograr la justicia o para ser un método para la salvación.  La ley no es una alternativa.  Tampoco ha la ley desvalida la  justificación por la fe.

En el tiempo de Pablo un Testamento podía no ser cambiado (ni quitarle o añadir nada) o invalidar después de que se confirmase (Gálatas 3:15).  Pablo está diciendo que las promesas hechas a Abrahán y su Semilla tampoco pueden ser modificadas o invalidadas (Gálatas 3:17).  Así, la entrega de la ley no cambia el Pacto, ni " no lo abroga, para invalidar la promesa " (Gálatas 3:17).  Pablo añade en el versículo 18, " Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abrahán mediante la promesa...” Y Abraham cree la promesa. Por esta razón, la ley no se le habló a Abrahán porque creyó en las promesas de la herencia.  Si el pueblo de Israel hubiese creído como Abrahán creyó, no habría habido necesidad de hablar y escribir la ley sobre tablas de piedra. La ley habría sido escrita en sus corazones. 

Cristo nuestro Sustituto

Cristo nuestro Sustituto

Cuando vine a vivir a Chicago trabajé unos meses como maestro sustituto. Un maestro sustituto es una persona que enseña una clase de la escuela cuando el maestro regular no está disponible, por ejemplo, por enfermedad, días personales, o por otras razones. En algunas regiones, los requisitos para el maestro sustituto no son tan estrictas como las de un maestro regular. Algunas áreas requieren un título universitario y la conclusión exitosa de las pruebas de competencia (este fue el caso de Chicago), mientras que otros sólo requieren que el solicitante posee un diploma de escuela secundaria o su equivalente, y otros insisten en las calificaciones de enseñanza completa (ahora en el caso de Chicago ). Las normas son a menudo inferiores a los maestros sustitutos a corto plazo, que sólo pueden reemplazar a un maestro durante una corta enfermedad o días personales, en comparación con sustitutos a largo plazo, que pueda ser asignado a una clase para un máximo de un semestre completo. Algunas autoridades permiten a un maestro sustituto sin ningún tipo de formación en la materia a enseñar, que no cubre el nuevo material, sino que simplemente supervisan a los estudiantes trabajan de forma independiente en el trabajo previamente asignado por el maestro regular. Algunos administradores de la escuela no pueden contratar a profesores de tiempo completo a menos que hayan tenido experiencia docente sustituta. A menudo, el papel de un maestro sustituto puede ser cubierto por un maestro jubilado de la escuela o el distrito, en los distritos escolares que han pasado a través de despidos, algunos maestros de excedencia podrán sustituir, en el distrito donde se celebró con anterioridad a tiempo completo.

La palabra sustituto se define como aquello que toma el lugar del otro, un reemplazo. También se define alguien o algo servir a la causa en lugar de otra persona o cosa. Como podemos ver en el párrafo anterior, una persona que toma el lugar de un maestro, debe tener algún tipo de capacitación o educación. La mayoría de los lugares por ahora requieren que el maestro sustituto tenga una formación y educación similar al sustituido, lo que significa que el maestro sustituto debe ser un adulto.

En un partido de baloncesto un jugador sustituto es un miembro del equipo, que juega tan bien o casi tan bien como el jugador sustituido. Además, como miembro del mismo equipo, el sustituto tiene el mismo interés y objetivo como el jugador sustituido. Por lo tanto, hay identificación. Por lo tanto, podemos ver que existe unos requisitos de un sustituto:

1. El sustituto debe provenir de la mismo grupo de la persona sustituida.
2. El sustituto debe tener una formación similar, si no igual (lo mismo podría decirse de las propiedades o características).
3. El sustituto debe estar disponible para sustituir cuando sea necesario.
4. El sustituto debe identificarse con la persona a ser sustituida.

Cuando decimos que Cristo es nuestro sustituto, esto debe significar que Él debe haber cumplido los requisitos anteriores. Como Dios encarnado, Él se hizo uno de nosotros, por lo que Él vino del mismo grupo. Él creció como crecimos. Fue entrenado como nosotros (o cómo podríamos ser) entrenados. Él fue tocado con nuestras debilidades (Por tanto Él puede compadecerse de ellas), y tentado en todo como nosotros (pero sin pecado; Hebreos 4:15). Muchas veces la Biblia dice que Cristo tuvo compasión para servir a otros. Por lo tanto, se identificó con nosotros. Evidentemente, si el estaba haciendo el trabajo, él estaba disponible.
Todo lo anterior califica a Jesús para ser un sustituto, pero no como nuestro Salvador. Para salvarnos la identificación de Jesús fue más allá de una simple simpatía. Jesús se hizo uno de nosotros. La idea es que cuando Jesús vino a esta tierra todos estábamos en (dentro de) Él. Al igual que Leví estaba en Abrahán cuando Leví pagó diezmos a Melquisedec. Vemos que esta idea resuena en Romanos 5 y 6, cuando Pablo contrasta los dos Adanes. Al leer los siguientes versículos, podemos ver la idea,

Rom5: 12 Por tanto, como el pecado el hombre entró en el mundo, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron:
Rom5: 17 Porque si por la transgresión de uno solo reinó por uno, mucho más que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo).
Rom5: 18 Por tanto, como por la transgresión de uno vino a todos los hombres para condenación, así por la justicia de uno vino la gracia a todos los hombres la justificación de vida.
Rom6: 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?
Rom6: 4 Porque somos sepultados juntamente con él por el bautismo en la muerte: para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

Cuando Adán pecó, todos pecamos. Estábamos todos en Adán. Sin embargo, cuando Cristo venció el pecado en la carne, y lo hicimos también. Estábamos en Cristo, es por eso que morimos y somos sepultados juntamente con El. Por lo tanto, estamos resucitados con Él. Por eso es que Pablo dice que en Cristo estamos en los lugares celestiales (Efesios 2:6). Así que cuando Pablo dice en Gálatas 3:13 que, "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero." Él puede hacer esto porque Él es nosotros. Pablo repite el mismo concepto en 2 Corintios 5:21,

2 Corintios 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El.

Cristo no sólo nos sustituye. Él no se limitó a morir nuestra muerte. Su identidad con nosotros fue completa. Él nos llevó a nosotros y a nuestro pecado en El. Por lo tanto, sufrió la maldición que debemos sufrir, pero la hemos sufrido con El. Por lo tanto, su victoria es nuestra victoria. ¿Lo crees?

Remisión

Remisión

En mi vida he conocido a varios pacientes de cáncer. Algunos de ellos han pasado por cirugía u otro tipo de terapia para deshacerse del tejido canceroso. En varias ocasiones el tratamiento fue exitoso. Pero el médico nunca dijo que los pacientes estaban curados. El médico siempre dijo que los pacientes estaban en remisión. Me pregunte lo que significaba esto. Y cuando lo averigue me di cuenta que la remisión de la enfermedad es muy similar a cómo Dios trata al pecado. Hablemos un poco sobre el cáncer y remisión, y después de esto haremos paralelismos entre el pecado y cáncer y está en remisión de una enfermedad y el pecado.

Cáncer se refiere a una clase de enfermedades. Por lo tanto, es poco probable que alguna vez haya una sola "cura para el cáncer" tal como no va a haber un tratamiento único para todas las enfermedades infecciosas.  Cáncer puede ser tratado por cirugía, quimioterapia, radioterapia, inmunoterapia, terapia de anticuerpo monoclonal u otros métodos. La elección del tratamiento depende de la ubicación y el grado del tumor y la etapa de la enfermedad, así como el estado general del paciente.  Hay desafíos inherentes en algunos de los tratamientos que pueden limitar su eficacia. La eficacia de la quimioterapia a menudo está limitada por toxicidad a otros tejidos del cuerpo. La radiación también puede causar daños al tejido normal. Eliminación completa del cáncer sin dañar el resto del cuerpo es el objetivo del tratamiento. A veces esto se puede lograr mediante cirugía, pero la propensión de los cánceres de invadir tejidos adyacentes o difundir a sitios distantes por metástasis microscópicas a menudo limita su eficacia.

Por eso no se dice que una persona puede ser curada de cáncer, pero que el cáncer está en remisión.  Una remisión es un fin temporal a los signos médicos y síntomas de una enfermedad incurable. Remisión es el estado de ausencia de actividad de la enfermedad en los pacientes que tienen una enfermedad crónica que no se puede curar. Normalmente se utiliza para referirse a la ausencia de cáncer activo o enfermedad inflamatoria intestinal cuando se espera que estas enfermedades se manifiesten de nuevo en el futuro.

A este lado de la eternidad, el pecado es como el cáncer, puede ser tratada pero no desaparece. Siempre y cuando vivamos en esta tierra, quienes viven por fe pueden dejar de cometer pecado; sin embargo su naturaleza pecaminosa está todavía viva. Siempre y cuando vivamos en esta tierra, el pecado es siempre una amenaza. Está siempre presente y siempre lucha para la delantera.  Pero, casi estamos nosotros sujetos al tratamiento de Jesús, el pecado estará en remisión. Esto es lo que Pedro habla de Jesús en Hechos 10:43,

Hechos 10:43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.

Hay una expresión similar en Juan 3:16, "… para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.."  El verbo creer en griego está en presente continuo.  Esto significa que se debe leer como tal, "quien continuamente cree en él..." Además, la palabra griega creer aquí es la misma para la palabra fe.  Por lo tanto, "quien continuamente tiene fe – cree, tiene confianza..." Así, la remisión del pecado viene a través de creer y lo mismo ocurre con rectitud (Justicia).  Esto lo sabemos de Génesis 15:6

Génesis 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Ellen White dijo que "la ley exige justicia, y esto debe el pecador a la ley; pero él es incapaz de hacerlo. En la única forma en que él puede lograr justicia es por la fe"(traducido del ingles por el autor de Selected Messages, book 1, p. 367). Por lo tanto, ahora vemos que hay una relación entre la remisión del pecado, "no perecer, sino tener vida eterna," y ser justos. Creer causa las tres. Por lo tanto, esto significa que aquellos que son justos continuamente creyendo, experimentan remisión del pecado y eventualmente recibirán cuerpos incorruptos e inmortales (1 Corintios 15:53).

La palabra recto es un sinónimo de justo. Por lo tanto, la expresión justificación de por la fe significa, haciendo justo continuamente creyendo. Así, que Pablo dice a los Gálatas,

Gálatas 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

Verdadera justificación por la fe siempre produce cristianos que guardan u obedecen la ley. Y, como el cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13:10), verdadera justificación por la fe siempre produce personas que aman a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismos (Gálatas 5:14).

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Raul Diaz
www.wolfsoath.com

Buscar lo que no Está

Buscar lo que no Está

En un episodio de un programa de televisión, dos investigadores científicos del FBI fueron llamados a Filadelfia para averiguar por qué gente de todas partes de la ciudad se estaban muriendo con síntomas similares.  Aparte del hecho que las victimas vivían en Filadelfia y se morían con síntomas similares las víctimas parecían no tener nada en común.  Estos eran de todos orígenes y de todas partes de la ciudad.  Uno de los investigadores se dio cuenta de que toda la evidencia (los restos de las victimas) que tenían no los estaba ayudando, por lo que decidió buscar lo que no estaba allí.  La mayoría de las víctimas morían a kilómetros de sus hogares.  El pensó que estas personas tenían que viajar, pero no había llaves de coche en los restos de las víctimas.   Investigaciones posteriores mostraron que todos ellos tomaron el metro. ¿Podría el metro conducirlos  a la respuesta de cómo empezó el contagio?  Todas estas personas tendrían que coincidir en el mismo lugar, y al mismo tiempo en el metro.  Una vez que encontraron el lugar donde todos pueden coincidir, se encontraron con alguien con el agente de contagio.  Lo que no estaba allí - la falta de las llaves del coche - condujo a la solución.

La mayoría de las epístolas de Pablo siguen un formato similar, que incluye: (1) un saludo, (2) una palabra de agradecimiento, (3) del cuerpo principal de la carta y, por último, (4) un comentario final y saludos.  Ahora bien, cuando Pablo escribió a los Gálatas, él no estaba tratando de producir una obra maestra literaria. En cambio, bajo la guía del Espíritu Santo, Pablo se estaba dirigiendo a situaciones específicas que él y los creyentes Gálatas participan (también lo fue el caso con otras cartas o epístolas). Sin embargo, la carta a los Gálatas parece romper el patrón. Existen obvias similitudes entre Gálatas y las otras, pero lo que no esta las distingue.  En otras palabras, a pesar de que las epístolas de Pablo en general siguen el formato básico de las letras antiguas, Gálatas contiene una serie de características únicas no encontradas en otras epístolas de Pablo.  Cuando se reconocen, estas diferencias pueden ayudarnos a entender mejor la situación a la que Pablo se estaba dirigiendo.

En el saludo de las epístolas de Pablo por lo general se presentó como un apóstol, pero en Gálatas el saludo es un poco más largo, ya que él se sale de su manera de escribir para describir a la base de su autoridad apostólica. Vamos a leer,

Galatas1: 1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos;)
Galatas1: 2 Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:
Galatas1: 3 Gracia a vosotros y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo,
Galatas1: 4 que se entregó por nuestros pecados, para que pudiera librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro:
Galatas1: 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

 

Lo que esto significa para nosotros es que a diferencia de las otras iglesias, su apostolado fue cuestionado y socavado en Galacia. Cuando no se puede atacar el mensaje se ataca al mensajero. Los oponentes de Pablo no podían atacar a su mensaje, por lo que atacaron el llamado de Pablo como apóstol. Ahora bien, si Pablo no era un apóstol, entonces su mensaje no era necesariamente de Dios. Elena de White dice:

"En casi todas las iglesias habían algunos miembros que eran Judíos por nacimiento. A estos se conversos los maestros judíos encontraron fácil acceso, ya que a través de ellos ganaron un punto de apoyo en las iglesias. Era imposible, por los argumentos de las Escrituras, derrocar a las doctrinas enseñadas por Pablo, por lo que recurrieron a las medidas más inescrupulosas para contrarrestar su influencia y debilitar su autoridad.  Estos declararon que Pablo no había sido un discípulo de Jesús, y no había recibido ninguna comisión de él, sin embargo, Pablo había presumido de enseñar doctrinas en oposición directa a las manos de Pedro, Santiago y los otros apóstoles. . . "(Apuntes de la vida de Pablo, páginas 188 - 189).

La otra cosa que es diferente es la palabra de agradecimiento.  Esto no se encuentra en Gálatas.  Pablo encontró razones para agradecer a Dios por aquellos a quienes él escribió sus cartas. En las iglesias de Galacia no había ninguna.  Aunque Pablo se dirige a todo tipo de desafíos y problemas locales en sus cartas a las iglesias, todavía hecho una práctica para seguir su saludo de apertura con una palabra de agradecimiento a Dios por la fe de sus lectores. Incluso lo hace en sus cartas a los Corintios, que estaban luchando con todo tipo de comportamiento cuestionable (comparar 1 Corintios. 1:4 y 5:1). La situación en Galacia es tan inquietante, sin embargo, que Pablo omite por completo el agradecimiento y va directo al punto. Elena de White también lo señala,

¡Qué diferente de su manera de escribir a la iglesia de Corinto es el curso que persigue a los Gálatas? En el trato con los primeros, se manifiesta mucho cuidado y ternura, mientras que él reprueba este último con abrupta gravedad. Los Corintios habían sido vencidos por la tentación, y engañados por los sofismos ingeniosos de los maestros que presentaron errores bajo el disfraz de la verdad. Estos se habían confundido y desconcertado. Enseñarles a distinguir lo falso de lo verdadero cuidado, requería una gran paciencia de su instructor.  Dureza o Imprudencia habría destruido su influencia sobre aquellos a quienes trató de beneficiar... En las iglesias de Galacia, errores obvios estaban sustituyendo a la fe del evangelio. Cristo, el verdadero fundamento, era prácticamente dejado de lado por las anticuadas ceremonias del judaísmo. El apóstol vio que si estas iglesias se salvaron de las influencias peligrosas que les amenazaba, las medidas más decisivas deben ser tomadas, las mayores advertencias dadas, para llevarlos a un sentido de su verdadera condición. (Apuntes de la vida de Pablo, 189 - 190)

Como Elena de White dice que el mayor peligro que enfrentaban los Gálatas era rechazar a Jesucristo. Esto significaría perder su salvación.  Algo que Pablo no podía permitir, sin luchar.  El los amaba demasiado para dejarlos ir. Así pues, ¿por qué es importante esto para nosotros? Es importante para nosotros porque podemos caer en la misma trampa. Por ejemplo, no es ningún secreto que le llamado a Elena de White como profeta ha sido objeto de ataques, no sólo por no adventistas, sino por los adventistas también. Esto plantea un problema para nosotros: si ella no es un profeta, entonces nuestra comprensión de la expiación, a la luz del mensaje del santuario no es válido. Por lo tanto, no tenemos razón de existir. Todo lo que hemos enseñado durante casi 170 años es una mentira. Por lo tanto, somos  un fraude.

Si Pablo escribiese una carta a la iglesia hoy en día ¿qué diría? ¿Tendría que defender su apostolado o defender el llamado profético de Elena de White? ¿Tendría que defender su mensaje? Estos son problemas serios para reflexionar.

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Raul Diaz
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Eros versus Ágape

Eros versus Ágape

Hace miles de años, en la tierra que hoy conocemos como Grecia vivía un hombre llamado Admeto. Admeto era un hombre joven, un ciudadano bastante bueno, un buen hombre.  Sin embargo, fue acusado falsamente, como dice la historia, y fue condenado a muerte.  Sus amigos sabían que Admeto era inocente, por lo que se preguntaban unos a otros, si alguien iba a morir por Admeto, después de muchas deliberaciones llegarón a la conclusión de que a pesar de todo lo que amaban a su amigo no iban a morir por él. Sin embargo, la idea de Admeto morir todavía los abrumada, por lo que se dijeron, "vamos a ir a los padres de Admeto, de cierto ellos morirán por él."  Cuando los amigos le preguntaron a los padres de Admeto se sintieron decepcionados al saber que aunque los padres de Admeto lo amaban mucho ellos no estaban dispuestos a morir por él. Entonces los amigos fueron a Alcestes.  Alcestes era la novia de Admeto.  Ella conocía a Admeto, ella sabía que él era un buen hombre. Ella sabía que él era inocente. Ella sabía que él no merecía morir.  Pero también sabía que, de acuerdo con las leyes del país, no se podia revertir el veredicto.  Por lo tanto, los amigos apelaron a ella, esta aceptó. Por lo tanto, se fue al juez y le dijo: "Si señoria, no lo puedo convencer, porque usted ya ha hecho la sentencia, que Admeto es un buen hombre, el no merece morir. Me gustaría ofrecerme en su lugar. "

Cuando los griegos escucharón la historia concluyeron de que el tipo de amor que Alcestis tenía era el mejor tipo de amor. Ahora bien, hay cuatro palabras para el amor en griego: eros, storge, phileos, y ágape. La historia prueba tres. El amor del amigo es phileo - ese fracaso.  El amor de los padres es storge - que también fracasó. Pero, en esta historia el amor de Alcestis - eros - ganó.  Ágape no fue probado. Sin embargo, el ágape fue la palabra griega elegida para la clase de amor de Dios – incondicional,  abnegado, y entregado.

En pocas palabras, Eros es el amor entre los sexos opuestos o del amor sexual. Alcestes murió por un hombre que la amaba. El filósofo griego Platón le dio a esta palabra un doble significado: Eros vulgar, es decir, el amor sexual, y Eros celestial, es decir, el amor a un dios. Según Platón, esta fue la más alta forma de amor: el hombre que busca a Dios.

Ahora, la palabra eros no aparece en el Nuevo Testamento.  Otras palabras para el amor aparecen, como ágape. La palabra ágape aparece en especial en 1 Corintios 13. Como seres humanos tendemos a reflejar en los demás nuestros atributos. Atribuimos nuestro propio entendimiento a otros. Tendemos a hacer a Dios a nuestra imagen y semejanza. Creemos que Él ama como nosotros. Sin embargo, la Biblia lo niega. En nuestro punto de vista de pecadores Dios sólo daría la vida por aquellos que lo aman.  Sin embargo, no amabamos a Dios cuando Él murió por nosotros. Pablo dice en Romanos 5: 6-10,

Romanos 5:6-10

6 Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguien tuviera el valor de morir por el bueno.

8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

9 Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre,[d] por él seremos salvos de la ira,

10 porque, si siendo enemigos,[f] fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Fuimos impíos cuando Dios murió por nosotros.  Éramos nosotros todavía pecadores, cuando comendo su amor por nosotros y murió por nosotros. Éramos enemigos cuando Dios nos reconcilio a su Hijo. Entonces, ¿por qué Dios haría esto? Pablo le dijo a Tito que era por la misericordia de Dios por nosotros (Tito 3:5). Pablo dijo a los Efesios que era "debido a su gran amor por nosotros" (Efesios 2:4).  No porque nos lo merecemos.  No porque hemos perseguido a Dios y le hemos rogado  que lo haga.  No, de acuerdo con Jesús, Dios amó tanto al mundo que envió a su hijo a morir por nosotros. Nosotros no pedimos por ella. Nosotros reitermos, como dice Pablo en Romanos 5 el Hijo de Dios murió por nosotros cuando nosotros lo odiabamos.

No es extraño que Pablo dijo a los corintios, "Me propuse no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado" (1 Cor. 2:2). La cruz es la revelación más grande del ágape. Y Ágape es la suma o el cumplimiento de la Ley (Romanos 13:10). Eso haría que la Cruz fuese la mayor revelación de la ley. Esto significa que aquellos que son verdaderamente obedientes morirán por sus hermanos (o enemigos), así como Cristo murió por nosotros (1 Juan 3:16). Ágape produce el cambio más milagroso en el corazón humano.  Ya no es por mí, sino por otras personas, aunque nos odien o no sepan quienes somos.

Lo que estamos hablando aquí es la justificación por la fe, que trae el don celestial de ágape - amor "derramado en el corazón" por el Espíritu Santo (Rom. 5:5).  Eso significa una liberación de todo tipo de temor porque "… el perfecto amor echa fuera el temor," (1 Juan 4:18).  El miedo deja de ser un motivo para seguir a Cristo, porque "el ágape de Cristo nos constriñe" a no vivir para sí, sino "para aquel que murió por nosotros" (2 Cor. 5:14, 15). Y, nuestra preocupación por Cristo se revela en nuestra preocupación por los demás (Miqueas 6:8; Mateo 25: 31 - 46).  “Si alguno dice: «Yo amo a Dios», pero odia a su hermano, es mentiroso, pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?" (1 Juan 4:20)?

Requisito Previo

Requisito Previo

Hace poco fui a una tienda para comprar un par de productos. Mientras estaba ahí me  decidí a mirar mientras de salía de la tienda. No pensé que debía hacerlo. Pensé que estaba perdiendo el tiempo. Sin embargo, al llegar cerca de la salida de la tienda oí que alguien me llamaba. La voz sonó familiar, así que me di la vuelta para mirar.  Era un matrimonio que no había visto en años. Hablamos un rato. Parte de nuestra conversación fue actualizar  a la mujer acerca de el número de teléfono de un amiga en común, cuyo número la mujer había borrado por accidente ese día. Lo que yo pensaba que era una pérdida de tiempo, acabó siendo necesario para que pudiéramos vernos.

Pensé en lo que sería necesario para que nos encontremos. Si no fue un accidente o una coincidencia, entonces, fue providencial. Y, si Dios lo diseño, entonces ¿qué tenía que hacer para asegurarse de que estuviéramos en el mismo lugar al mismo tiempo? ¿Cuáles fueron los requisitos previos para nuestro encuentro? La primera cosa que, obviamente, viene a la mente, es que tuve que decidir permanecer en la tienda más de lo que había planeado quedarme. Pero, había muchas variables en juego. De hecho, hubo muchos prerrequisitos para que el encuentro sucediera.  Por si acaso, un requisito previo o prerrequisito es algo que que se requiere por adelantado para que un evento ocurra. El término se utiliza generalmente en relación con la matriculas: ¿Qué clases tiene que tomar antes de que pueda tener el que realmente necesita? Para esta pareja y yo a vernos, la tienda tenía que estar allí. Necesitábamos tener una razón para estar allí, y por supuesto, teníamos que estar allí también.

El encuentro de Jesús con la mujer samaritana en el pozo de Jacob también tenia requisitos previos. Para empezar, Jacob tuvo que existir tanto como el que excavo el pozo y como uno de los padre de la nación de Israel (Juan 4:11). Jesús tuvo que salir a una hora determinada, para estar en el pozo en el momento en que la mujer estaría allí para sacar agua.  Esto significa que tenía que haber en Jesús la voluntad de hacer la voluntad de su Padre, lo cual Él tenía (Juan 4:34, 5:30, 6:38, 8:28-29; 12:49-50; 14:30 -31).  Esto implica incluso una voluntad por parte de Jesús de caminar por la tierra de Samaria, que la mayoría de los judíos no haría. También implica una voluntad por parte de Jesús de hablar no sólo a un samaritano, pero una mujer samaritana (Juan 4:9). Lo más probable es que Dios tomo en cuenta el hecho de que esta mujer prefiria ir al pozo a sacar agua alrededor del mediodía - quizás la parte más caliente del día en el desierto. Por supuesto que en este momento del día, quiere esto decir que Jesús podía hablar con ella a solas, sin interferencias de espectadores. 

Muchos diran: "Esto no es un gran problema, ya que Dios es soberano y omnipotente. Nada es imposible para Dios."  Bueno, hay cosas que no son posibles para Dios. Es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:18). Es imposible que Dios forcé Su voluntad sobre el hombre. Esto iría en contra de su naturaleza. Cuando se trata de la voluntad del hombre, Dios ruega y suplica, y nosotros concedemos. Dios hizo un qué gran pez fuera a Jonás, pero básicamente tuvo que rogar a Jonás ir a Nínive.

¿Cuánto tiene Dios que rogarnos a nosotros? ¿Vemos que no hay casualidades o coincidencias?  ¿Vemos que Dios tiene un plan? ¿Estamos dispuestos a seguir Su plan? ¿Estamos dispuestos a seguir la voluntad de Dios en todo momento? ¿Tiene Dios que rediseñar sus planes con y para nosotros, porque no somos capaces de hacer su voluntad? La próxima vez que usted se encuentra haciendo la pregunta, "¿por qué estoy aquí?" Oro para que podamos decir como Jesús: "Yo hago lo que he oído de mi Padre."

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Raul Diaz
www.wolfsoath.com

La Razón del Cautiverio

La Razón del Cautiverio

David una vez estaba conduciendo su coche.  Comenzó a cambiar de emisoras en  la radio de su automóvil.  Al escuchar su canción favorita dejó de cambiar de estaciones.  Como hacía habitualmente, empezó a cantar la canción con la grabación.  Pero, a diferencia veces de veces anteriores, después de unos segundos el olio fuego.  Miró hacia abajo vio llamas procedentes de la radio.  El detuvo el coche y trató de apagar el fuego, pero en vano.  Curiosamente, sólo la radio se quemo.  El resto del panel estaba intacto.   Cuando llegó a casa inmediatamente, David le dijo a su esposa.   Más Le sorprendió su reacción.  Con calma, le dijo a él, "me alegro que estés bien."   Con una mirada perpleja  David  le preguntó, "¿por qué estas tan tranquila?"   Ella sonrió y respondió: "Yo estaba preocupada de que tu interés en la música mundana te alejaría de Señor, por lo que ore a él para que  él sería quemara tu  radio".  Sorprendido David  preguntó, "¿por qué hiciste eso?"  Ella respondió: "Te amo y  deseo que te salves guardar".  David nunca arreglo la radio.  Entendió que Dios era más importante que eso.  Dios permitió que  la radio se quemara  para salvar a David.

¿Ha hecho Dios algo parecido para usted?  ¿Vemos en la Biblia cómo Dios le hizo algo así a los judíos?  Podríamos argüir que esa es  una razón para el cautiverio en Babilonia.  Al igual que un padre por amor disciplina un niño que no se porta bien, Dios disciplina a aquellos a quienes ama.  Dios usó el cautiverio para enseñar a los Judíos una lección de humildad; y, para enseñarles a ser dependientes de él.   Los Judíos habían sido advertidos acerca de la infidelidad.  A través de Moisés el señor declaró en Deuteronomio 28,

Deuteronomio 28: 15 Pero sucederá que si no obedeces al SEÑOR tu Dios, guardando todos sus mandamientos y estatutos que te ordeno hoy, vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te alcanzarán:

Deuteronomio 28: 36 El SEÑOR te llevará a ti y a tu rey, al que hayas puesto sobre ti, a una nación que ni tú ni tus padres habéis conocido, y allí servirás a otros dioses de madera y de piedra.

Deuteronomio 28: 64 Además, el SEÑOR te dispersará entre todos los pueblos de un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y de piedra, que ni tú ni tus padres habéis conocido.

Aquellos que fueron fieles a Dios vieron esto como una reprimenda de Dios.  No necesariamente como castigo, pero, como la disciplina de un amado hijo.  Pablo dice en Hebreos,

Hebreos 12: 5 además, habéis olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige: HIJO MIO, NO TENGAS EN POCO LA DISCIPLINA DEL SEÑOR, NI TE DESANIMES AL SER REPRENDIDO POR EL;

Hebreos 12: 6 PORQUE EL SEÑOR AL QUE AMA, DISCIPLINA, Y AZOTA A TODO EL QUE RECIBE POR HIJO.

Hebreos 12: 7 Es para vuestra corrección que sufrís; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline?

Hebreos 12: 8 Pero si estáis sin disciplina, de la cual todos han sido hechos participantes, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos verdaderos.

En la historia del primer párrafo,  el Señor permitió que el radio de David se quemara, porque el Señor amaba a David.  El Señor permitió el cautiverio en Babilonia porque amaba a los judíos.  Si esto no hubiera sido el caso El no habría dicho a Jeremías 29:

Jeremías 29: 10 Pues así dice el SEÑOR: "Cuando se le hayan cumplido a Babilonia setenta años, yo os visitaré y cumpliré mi buena palabra de haceros volver a este lugar.

Jeremías 29: 11 "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros"declara el SEÑOR"planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.

Jeremías 29: 12 "Me invocaréis, y vendréis a rogarme, y yo os escucharé.

Jeremías 29: 13 "Me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis de todo corazón.

Jeremías 29: 14 "Me dejaré hallar de vosotros"declara el SEÑOR"y restauraré vuestro bienestar y os reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde os expulsé"declara el SEÑOR"y os traeré de nuevo al lugar de donde os envié al destierro."

Estas palabras se  pueden aplicar a nosotros.  No resistamos  la disciplina  del Señor.  Él tiene un propósito para ello.  Y, es por nuestro bien.